Vigilantes e Night Standing, convergências e divergências

Veilleurs e Nuit Debout são dois movimentos, dois coletivos muito diferentes que, no entanto, apresentam algumas convergências em certas dimensões, por outro lado, existem inúmeras divergências em um grande número de pontos.

SSe você não se importa ao menos em falar em convergências, esses movimentos são parte de um protesto contra o que se considera um atentado à vida social. De fato, para os Vigilantes, a lei de Taubira foi o gatilho para uma manifestação sem precedentes que levou mais de um milhão de pessoas às ruas de Paris em janeiro e março de 2013, respectivamente.

Após um novo evento em abril de 2013, nasceu a place des Invalides, o coletivo de vigias. 5000 jovens se reuniram pacificamente. Foi pela sua singularidade, uma manifestação inédita na França, que os jovens se reuniram para ouvir textos filosóficos, leituras de autores contemporâneos ou clássicos.

A matriz reflexiva desse coletivo de observadores sem dúvida se posicionou sobre o tema da benevolência e o desejo de apontar tudo o que desconstrói a equidade, a diferença, a complementaridade, tudo o que prejudica e fere o homem.

Os vigias reunidos até hoje em lugares públicos, em Reims celebrarão assim seu terceiro ano de presença na praça real sem interrupção.

O coletivo Night Standing nasceu da disputa sobre a lei El Khomri, que reformou o código trabalhista. Após manifestações de estudantes do ensino médio e universitários, aconteceram encontros de jovens, especialmente na Place de la République em Paris. O coletivo Nuit Debout sur le papier é interessante em si ...

Uma vez que se trata de reinventar:

  • uma forma de ágora,
  • uma nova assembleia do povo,
  • diálogo democrático,
  • para dar e liberdade de expressão,
  • vislumbrar uma sociedade humanista que está reformulando suas regras
  • pensar em viver o debate de forma diferente.

Percebemos então o vínculo com uma democracia participativa e local, que desafia a confiscação da democracia por especialistas, esta democracia de especialistas, técnicos que podem aspirar a uma forma de “ horizontalidade absoluta »Que o coletivo Nuit Debout e, além disso, em grande parte, as disputas de vigias.

Sobre este assunto, seria interessante mostrar que, ao contrário dos “Veilleurs”, que é um movimento que nasceu espontaneamente, o movimento “Nuit Debout” parece-me ser movido de cima, porque a democracia representativa hoje é cada vez mais contestada por muitos. sociólogos e cientistas políticos que desejam restaurar uma democracia mais direta. Daí minhas perguntas: de onde realmente vem esse movimento?

Da juventude ou de certos professores de esquerda que sempre viram na democracia representativa um meio de retirar do povo o exercício da soberania? Além disso, não estou certo de que devamos rejeitar a democracia representativa: esta pelas suas falhas, mas a democracia direta também pode levar a uma forma de tirania e opressão, favorecendo inclusive o surgimento de "dirigentes" que impõem seu ponto de vista sobre todos os "debatedores".

Assim, pode-se imaginar rapidamente o surgimento de novas chefias, algumas das quais poderiam assumir as posturas dos oradores da Convenção de 1793. Remeto-vos, além disso, para a conclusão de nosso artigo que sublinha as possíveis deficiências e desvios das democracias de rua que no A história de nosso país lembra a do povo revolucionário parisiense de 1793, que aspirava à verdadeira soberania popular.

A boa política pressupõe a retrospectiva e a distância imposta pela representação política, que é a condição que permite o surgimento do interesse geral. A democracia direta à la Rousseau, não se deve esquecer, gerou o terror de 1793, durante a revolução! Não vamos repetir o debate entre Rousseau (defensor da democracia direta) e Sieyès (inventor da democracia representativa), mas Sieyès tem toda a razão contra Rousseau !!!

Objetivamente, observamos que as convergências com o movimento dos vigilantes existem de fato no papel, mas, na verdade, divergências surgiram.

Assim, muito rapidamente nas reuniões de Nuit Debout, surgiram desvios, este movimento que parecia inclusivo tornou-se exclusivo ao expulsar do lugar um filósofo e ensaísta reconhecido, como Alain Finkielkraut não apoiando a sua mera presença enquanto ele não ouviu, não interviu, mas apenas compareceu ao discussões, forme sua própria opinião.

Este movimento aparentemente não reivindica liberdade de expressão e benevolência, enquanto o movimento relojoeiro pretende construir um mundo comum baseado nas aspirações da corrente por uma ecologia humana que cuide do homem e de todo homem. Por exemplo, Nuit Debout organizou recentemente debates sobre feminismo ao excluir a presença de homens sob o pretexto de "que eram necessários espaços para que os dominados pudessem juntos tomar consciência das práticas de opressão e se expressar, sem a presença dos dominantes". existe, em minha opinião, uma forma de “discriminação reversa” que convém sublinhar!

Nuit Debout, portanto, parece fazer parte de uma sociedade progressista, no desejo de impor também uma forma de unanimidade por meio de um jogo aparentemente democrático, excluindo a possibilidade real de debate pelo confronto de pontos de vista divergentes. Daí a verdadeira questão: a busca da unanimidade é o próprio sinal do totalitarismo, que exclui o debate e a contradição. A democracia pressupõe um certo consenso, mas esse consenso não é fruto da unanimidade conformista, é antes fruto da pacificação (através do diálogo e do debate, que substituem a violência) de opiniões claramente divergentes e contraditórias.

Os vigias apontam em outro lugar as tendências de uma sociedade transhumanista e comercial, o COLETIVO de Nuit Debout poderia se juntar a eles neste registro, mas porque os vigias estão inseridos contra a lei de Taubira qualquer diálogo torna-se impossível, o que mostra os limites do diálogo e da liberdade de expressão.

Recentemente, em uma cidade provinciana, dois representantes do Nuit Debout vieram indicar a alguns vigias que agora era necessário limpar o local que eles mobilizavam todas as terças-feiras, que não era o lugar deles; que os vigilantes que representavam a intolerância não tinham mais nada a fazer ali ... Na verdade, eles tentaram interromper a leitura de uma passagem do livro de Chantal DELSOL, La hate du monde. Essa passagem evocou as duas dimensões de uma sociedade totalitária, o hiperindividualismo pós-humanidade e o holismo da sociedade comunista. Foram os representantes de Nuit Debout que procuraram expulsar alguns vigias da praça, também com a intenção de atrapalhar seu próximo encontro.

Os vigias denunciam um mundo normativo e padronizador que aprisiona o homem. Ao contrário, Nuit Debout aspiraria a trazer novas restrições sociais em uma forma de democracia aparente. Com os vigilantes, a relação e a busca de um mundo comum sempre prevalecerão, mas com esse coletivo “Nuit DEBOUT”, o sentimento de unanimidade de uma sociedade na realidade fechada parece ser promovido, como lembramos anteriormente, deste encontro feminista excluindo a presença de homens.

Em relação à vida social, debates democráticos, relações a serem estabelecidas entre os homens, parece-me relevante consultar a Bíblia. Então o "Escritos" para esclarecer, os textos bíblicos são perfeitamente edificantes e explícitos sobre esta questão com referência a este texto de Deuteronômio:

"Veja, eu proponho a você neste dia, de um lado a vida com o bem, do outro a morte com o mal"
Deuteronômio 30

Assim, do ponto de vista bíblico, os fundamentos da democracia estão implicitamente estabelecidos, baseados na escolha, no consentimento humano, na liberdade de aderir, na liberdade de aceitar o projeto divino ou de refutá-lo.

Se a democracia parece ser um mal menor em face das sociedades totalitárias, a democracia não exclui, entretanto, a adoção de decisões que possam colocar em risco o bem comum pela vontade pública. A democracia não dá nenhuma garantia, nenhuma forma de garantia quanto ao surgimento de princípios que promovam a proteção da dignidade humana, as boas práticas e as diretrizes corretas. Assistimos também ao surgimento de novos valores na Europa, que provavelmente irão enfraquecer ou minar a dignidade humana no futuro.

Assim como o indivíduo, qualquer comunidade social, qualquer coletivo humano é, portanto, confrontado com problemas recorrentes e não pode escapar das opções morais e de todos os dilemas éticos.

No entanto, a violência e a exclusão do outro nunca devem ser o princípio de governança. Os observadores rejeitaram explicitamente a relação com a violência, preferindo a reflexão, o debate benevolente, Nuit Debout está em uma postura mais frontal, mais agressiva e de uma democracia que amanhã se pareceria com a de um comitê revolucionário de segurança pública.

Recordemos, pois, o ano de 1793, que viu a formação do Comitê de Salvação Pública, cujas formas se assemelhavam a essas reuniões públicas que antecederam o seu surgimento, onde deliberávamos muito, mas sem ação. Foi o Girondin Isnard quem solicitou, assim, no dia 4 de abril, a criação de uma comissão seleta, composta por nove membros. Este comitê seleto que subseqüentemente privou o povo da rua de todo o poder de deliberação. Foi assim que Isnard na galeria pronunciou essas palavras que se tornaram famosas….

“O comitê que vocês organizaram”, disse ele, “não pode trabalhar com eficácia pela salvação da pátria. Deliberamos muito e agimos pouco. A vossa comissão é um clube ... Em todos os países, perante conspirações flagrantes, sentimos a necessidade de recorrer temporariamente às autoridades ditatoriais, aos poderes supralegais. "

Depois ele evita quaisquer medos que possam surgir e tenta tranquilizar rapidamente seus ouvintes :

“O que você tem a temer de uma comissão responsável, sempre supervisionada por você, que não faz leis, apenas pressiona a ação dos agentes do poder executivo? O que você teme de uma comissão que não pode atuar sobre a liberdade dos cidadãos comuns, mas apenas sobre os agentes do poder que são suspeitos? O que você tem a temer de um comitê estabelecido por um mês? "

Assim, sabemos o que a história nos ensinou sobre esses comitês que instauraram o terror e a guilhotina. Este movimento Nuit Debout carrega as sementes da revolução, mas suas aspirações têm a aparência de democracia participativa, mas podem conter amanhã as sementes da exclusão e um ataque à diferença, à liberdade de expressão, o que infelizmente este movimento testemunha, por esses poucos exemplos citados acima.

Gostaria de sublinhar aqui a releitura aprofundada e a percepção de Charles Eric de Saint Germain, Professor de Filosofia, ex-aluno da École normale supérieure.

Eric Lemaitre

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