As ideias políticas do Iluminismo são reacionárias?

Em nossas representações coletivas, a filosofia do Iluminismo evoca muitas vezes a ruptura com as estruturas tradicionais do Antigo Regime, uma revolução na política como nos costumes, liderada por mentes brilhantes e intratáveis ​​como Voltaire ou Diderot.

No entanto, desde o caso do lenço Creil em 1989 – que provocou debates muito acalorados sobre o lugar dos “sinais religiosos ostensivos” nas escolas, as ideias do Iluminismo são questionou, alterado ou rejeitado, para desgosto dos fervorosos defensores do universalismo republicano.

Pensados ​​há cerca de três séculos, não é natural dar um passo atrás no seu conteúdo, talvez pouco adequado aos debates do nosso tempo? Inversamente, não corremos o risco de romper os tênues laços que unem os cidadãos franceses, ao considerar ultrapassados ​​os poucos princípios que sustentam e organizam a vida comum? Os debates sociais mais recentes questionam o estatuto particular ocupado pelas ideias políticas do Iluminismo na França contemporânea: fundamentalmente críticas no espírito como na prática, são, no entanto, consagradas como pilares inamovíveis da cultura nacional.

Iluminismo ultrapassado?

Le 20 de setembro, o ministro da Educação Nacional, Pap Ndiaye, criticou a indiferença do Estado francês à cor da pele, uma "bela ideia" que não permitiria combater eficazmente a "discriminação e as diferentes formas de racismo" que existem em França. Esta afirmação é indicativa do abismo entre as atitudes em relação questões raciais na França e nos Estados Unidos, onde o Ministro foi convidado a discursar.

Em um país tão marcado pela escravidão e pela discriminação racial (quase 20% dos afro-americanos vivem abaixo da linha da pobreza, versus 8% para brancos não hispânicos), seria, sem dúvida, inoportuno imaginar um Estado cego às diferenças, na medida em que seu reconhecimento é percebido como pré-requisito para levar em consideração suas dificuldades específicas. À medida que a sociedade francesa se diversifica e enfrenta problemas semelhantes, o modelo americano, já influente em termos de cultura de massa, encontra um eco particular.

O secularismo é outro exemplo. Apesar das inúmeras tentativas de empresários políticos para estabelecer uma definição precisa, não há sem consenso na literatura científica. Diferentes modelos de secularismo Com efeito, disputas sobre a legitimidade de organizar as relações entre o Estado, as religiões e a sociedade. Entre eles, o modelo francês (qualificado como “laicismo republicano”) articula a liberdade de consciência com a neutralidade das instituições republicanas incluindo, em particular, as escolas. No entanto, a influência do modelo anglo-saxão (qualificado como “laicismo aberto”) contesta a necessidade de neutralização do espaço público e favorece a expressão das liberdades individuais.

Investigação realizado pelo IFOP e pela Fundação Jean Jaurès destacou o diferenças observado entre jovens professores e seus colegas mais velhos em relação ao uso de símbolos religiosos conspícuos. No contexto de uma globalização fortemente influenciada pela cultura anglo-americana, as gerações mais jovens questionam cada vez mais a validade de um modelo considerado datado e algo isolado a nível internacional. O secularismo parece de fato francês sobretudo, ou pelo menos de inspiração francesa.

O caso da escola feminista

Um embate semelhante opôs-se às chamadas feministas “universalistas”, opôs-se à lei da paridade na política, com os que eram a favor dela. O campo universalista afirmava que não poderíamos reconhecer a mulher como uma categoria social específica, senão rompendo com a universalidade da família humana. O mérito deve ter precedência, com referência aoartigo 6 da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789, segundo a qual os cidadãos podem aceder a "todas as dignidades, lugares e empregos públicos, segundo a sua capacidade, e sem outra distinção que não seja a das suas virtudes e dos seus talentos. »

La lei de 6 de junho de 2000 significou a derrota dos Universalistas, que às vezes são vistos como elementos reacionários da luta contra a discriminação, como os defensores de uma laicidade descrita como "fechada" ou "estrita".

Segundo os pesquisadores Pascal Durand e Sarah Sindaco, o pensamento reacionário pode ser interpretado como “ortodoxia antiquada”. Eles acreditam que os "neo-reacionários" pretendem defender vigorosamente a ordem existente sob o argumento de que as condições para sua reprodução não seriam mais asseguradas.

Salvaguardar as ideias do Iluminismo poderia, portanto, constituir um ato surpreendentemente reacionário. Estaria o Iluminismo ultrapassado pelas mais recentes transformações sociais?

Princípios no coração da República

A França extrai grande parte de seus direitos fundamentais de uma declaração simbólica proclamada sob o patrocínio desses filósofos há 233 anos.

O ideal do Iluminismo é a crítica radical das religiões por Voltaire ou Meslier, a neutralidade do Estado por Condorcet ou Clermont-Tonnerre, o desejo de que o indivíduo ganhar autonomia sobre superstições e comunidades; o amor do interesse geral e não a adição de interesses particulares por Rousseau ; a igual dignidade de todos os seres humanos padre Gregory ou Olympe de Gouges, e por fim, sobretudo, a luta vital pela Razão, e a esperança de que a verdade acabará por se impor: tudo isso ainda inflama o espírito republicano francês.

Voltaire era anti-semita ? montesquieu racista ? Rousseau machista ? A gravidade das acusações pretende, por vezes, extinguir qualquer explicação, tida como justificativas insustentáveis. O professor de literatura Laurent Dubreuil, um crítico, sintetiza o fenômeno assim:

 A declaração de sofrimento deve pôr fim a todo debate e, na hora, silenciar quem não comunga de sua conformação. »

Na mesma linha, o ressurgimento do pensamento mágico e pseudociência coloca uma narrativa simples e maravilhosa contra as forças frias do racionalismo, como a pandemia de Covid-19 infelizmente ilustrou.

O que fazer com as Luzes?

Radicais ontem, as ideias políticas do Iluminismo hoje participam de uma certa ordem de coisas e são, como tais, criticado e criticado.

Mas ao garantir a liberdade de expressão e as condições para um debate racional e pacífico, são paradoxalmente a condição para o surgimento de novas ideias. Matrizes de nossas liberdades, o Iluminismo merecerá um status especial desde que seus valores constituam um ideal a ser alcançado.

Deve ser lembrado, no entanto, que eles não podem ser reduzidos a interpretações frequentemente interessadas dois séculos da República Francesa. O Iluminismo está de fato longe de compor um todo homogêneo. Antecipando a crítica contemporânea, o Luzes “radicais” já consideravam o Iluminismo "moderado" muito tímido, longe de ter os sentimentos democráticos e igualitários, ou o espírito revolucionário que quase sempre atribuímos erroneamente a eles. A maior parte do Iluminismo condenou o ateísmo, ao contrário do que Diderot ou o Barão d'Holbach.

Às vezes pode ser embaraçoso tomar o Iluminismo como exemplo, porque suas ideias carregam as deficiências da época. Mas as ideias do Iluminismo podem ser o terreno fértil para um modelo francês renovado, um observador independente das sociedades vizinhas. O contrato social é uma instituição frágil; seguindo o fórmula de montesquieu, "só se deve tocar com a mão trêmula".

Thibaut Dauphin, Doutor em Ciências Políticas, Université de Bordeaux

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob licença Creative Commons. Leia oartigo original.

Crédito da imagem: Creative Commons / Wikimedia/ Estátua Voltaire marcada, praça Honoré-Champion, Paris 6th

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