Quinto centenário da Reforma: Os princípios fundamentais / Parte III: Solus Christus

O terceiro princípio é SOLUS CHRISTUS. Cristo é "o único mediador" entre o homem e Deus, como afirma Paulo, porque “Só existe um mediador entre o homem e Deus, Jesus Cristo” (I Timóteo, 2, 5-6). E esta mediação está indubitavelmente ligada à natureza dual, humana e divina, de Cristo, "verdadeiro homem e verdadeiro Deus". Por esta razão, os protestantes rejeitam a ideia de que se possa recorrer a outra "mediação" ou a outra "intercessão" que não a de Cristo, por exemplo por meio de Maria ou dos santos, mesmo que não. como um intermediário entre nós e Jesus.

PPara justificar esta "exclusividade" da mediação de Cristo, deve-se observar que a Epístola aos Hebreus não menciona nenhuma outra intercessão celestial possível que não a de Cristo: só ele, de fato, “Pode perfeitamente salvar quem se aproxima de Deus por meio dele, já que está sempre vivo para interceder por eles” (Hebreus 7:25). Certamente é possível interceder uns pelos outros na terra, e os cristãos, que juntos formam um só corpo, a Igreja, não hesitam em orar uns pelos outros. É a chamada "comunhão dos santos", entendendo-se que todos os cristãos que receberam o Espírito Santo podem considerar-se "santos": a Bíblia não faz uma "distinção" entre as pessoas que seriam mais ou menos "santas" ( como mostra Filipenses 1: 1), mas antes encoraja cada crente a progredir na santificação. Assim, a “comunhão dos santos” não designa, para os protestantes, uma misteriosa “aliança” entre os que vivem aqui embaixo e os que estão no céu (é o sentido católico da comunhão dos santos, sentido que pressupõe intercessores. Em céu ao lado de Jesus), mas apenas designa a comunhão de todos os viventes da terra, que podem interceder uns pelos outros em nome de Jesus, que intercede no céu junto ao Pai, visto que está sentado à direita do Pai seguindo sua ascensão.

É verdade que Maria e aqueles que a Igreja Católica chama de "santos" são freqüentemente modelos de fé, “Exemplos” a seguir, que devem nos edificar, nos incitar à perseverança na fé e nos encorajar em nossa vida cristã. Ninguém contestará que os crentes precisam de “modelos de comportamento”. Mas passar por sua intercessão, ou mesmo “adorá-los” (falamos de um “culto mariano” e um “culto aos santos”) só pode ir além da proibição que Cristo lembra Satanás de Satanás. Da tentação no deserto:

"Você vai adorar o Senhor seu Deus e só a ele você vai adorar"
Mateus 4, 10

As distinções muitas vezes sutis feitas pelos católicos entre o culto de "latria", "dulia" e "hiperdulia" podem então aparecer, aos olhos dos reformadores, como um meio, talvez, de "contornar" esta palavra do Cristo, ainda suficientemente claro por si só. Também é interessante observar que, após os "milagres" realizados por Paulo e Barnabé em Listra, Paulo, vendo que a multidão foi tentada a fazer ofertas de sacrifício a eles como a deuses, ou mesmo a adorá-los, exclama:

"Infeliz, o que você está fazendo aqui?" Somos homens como você! Em vez disso, volte-se para o Deus que criou o Céu e a Terra, o Mar e tudo nele. "
Atos 14, 15

Os reformadores, deve-se lembrar, certamente sempre tiveram uma profunda admiração pelos fé de maria

Alguns protestantes evangélicos vêem em particular no "culto mariano" o disfarce e ressurgimento, sob uma "aparência cristã", de um culto na realidade babilônico, o da "Rainha dos Céus" (Astarte), de que o profeta Jeremias acreditava ' ele atrai a ira de Deus (Jeremias 44). Que a virgem maria foi proclamada Theotokos (Mãe de Deus) em Éfeso, onde a grande deusa Ártemis era venerada, poderia sustentar a tese de que o culto mariano nasceu do contato com religiões pagãs, mas é apenas questão de especulações, mesmo que o culto às virgens negras talvez não esteja sem relação com o culto de Ísis, se quisermos acreditar em certas fontes históricas. Reformadores, deve-se lembrar, certamente sempre tiveram uma profunda admiração pelos fé de maria, que é sem dúvida uma das maiores figuras da Sagrada Escritura. Além disso, o Fiat de Maria dá o exemplo supremo do que é a liberdade cristã: uma liberdade que só pode ser concebida em um consentimento total na vontade de Deus, e não em uma emancipação em relação à lei de Deus, como é o caso da liberdade equivocada dos modernos, que é uma pseudo ou falsa liberdade.

Mas se os protestantes acreditam na concepção virginal de Cristo, a maioria deles não acredita mais na virgindade perpétua de Maria hoje.Mas se os protestantes acreditam na concepção virginal de Cristo, a maioria deles não acredita mais na virgindade perpétua de Maria (ao contrário dos Padres da Reforma, que ainda estavam convencidos disso), por causa de “ irmãos de jesus », Do qual a Escritura fala em numerosas ocasiões - cf. Mateus 12, 45-50; 13, 55-56; Marcos 6, 3; João 7, 4-5. Esta questão é certamente difícil, porque se o termo grego adelphos (literalmente: "da mesma matriz") designa prioridade irmãos de sangue, às vezes pode, excepcionalmente, ser estendido a parentes próximos. No entanto, o versículo de Mateus 1, 25 (“E José não conhecia Maria para que ela deu à luz um filho ”) e o de Lucas 2: 7 (que fala de Jesus como o "Filho primogênito" de Maria) claramente inclina a balança na direção da não-virgindade perpétua. É verdade que outra Maria (a esposa de Clopas, parente próximo de Maria, mãe de Jesus) também tinha, se acreditarmos em Mateus, 27, 56, dois filhos com o mesmo nome de dois daqueles designados como sendo os “ irmãos ”de Jesus (Tiago e José). Isso poderia dar crédito à tese católica segundo a qual os irmãos de Jesus são na verdade “primos”. No entanto, existe um termo grego (anepsia) para designar “primos”, termo usado, por exemplo, para designar a relação entre Maria e Elisabeth, sua prima. É, portanto, lamentável, se os irmãos de Jesus são apenas seus "primos", que os evangelistas não o usem, a menos que os "irmãos" de Jesus sejam de fato filhos de um primeiro casamento de José, que teria ficado viúvo antes casar com Maria, o que também é uma "explicação" que às vezes se encontra na Tradição Católica, mas que implicaria que Jesus não teria então nenhum relacionamento com seus "irmãos", já que Joseph não é seu criador. Ainda assim, os protestantes não acreditam que Maria possa interceder por nós, e confiando nas palavras do próprio Cristo (Lc 11, 27-28), que retoma a mulher tentada a beatificar excessivamente Maria para reorientar esta beatificação para aqueles que ouvem Palavra de Deus, eles nos convidam a nos desafiar com excessiva devoção mariana. O "Solus Christus" significa que o Unigênito sozinho pode ser objeto de um culto de adoração, que é além de uma nova prova flagrante de sua divindade, como vemos em Apocalipse 5, onde os velhos e os anciãos se curvam diante o cordeiro (figura de Cristo) para adorá-lo (Apocalipse, 5, 8-14).

Carlos Eric de Saint Germain, professor nas aulas preparatórias, é autor, entre outros, de Um evangélico fala aos católicos ”(FX. De Guibert, 2008),  Aulas particulares de Filosofia ”, I e II, (reticências), “A derrota da razão” (Salvator, 2015), “Escritos filosófico-teológicos sobre o cristianismo” (Excelsis, 2016).

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