Quebec: Cristãos, ateus e nacionalistas enfrentando o curso de ética e cultura religiosa

Vários artigos em uma semana na imprensa de Quebec enfocam o curso de Ética e Cultura Religiosa (ECR) seguido desde setembro de 2008 por alunos do ensino fundamental e médio, um curso que foi forçado a substituir o ensino religioso que se tornou opcional em 1983.

FDiante dessa sujeição, surgiram críticas tanto ao conteúdo relativista quanto aos atentados à liberdade religiosa. Em termos de ética, aquela da discussão cara a Jürgen Habermas, o filósofo da abordagem "dialógica" da moralidade, não seria respeitada, uma pena, uma vez que o objetivo declarado do ECR é dar aos alunos as chaves. Para debater em um mundo em mudança.

O objetivo do curso de Ética e Cultura Religiosa é permitir que a criança desenvolva seu espírito crítico, adquira a noção da igualdade das pessoas, reflita sobre questões de justiça, descubra a história do cristianismo em Quebec ou compreenda a essência das outras religiões presentes na província de Belle. Uma missão acusada de servir de pretexto para a divulgação do relativismo moral e religioso.

O ponto de partida desses debates na mídia é a intervenção de Alexandre Dumas, professor da Universidade de Quebec em Trois-Rivières que, em coluna de 6 de setembro nas páginas do diário La Presse, fixou a autora Andréa Richard, uma ex-freira que agora é uma ativista secular. O acadêmico censurou este último por afirmar que ensinamos que as religiões são arcaicas, e alegar que o curso da ECR as apresenta como boas a ponto de esse ensino ser uma "propaganda das religiões".

Dois dias depois, Andréa Richard respondeu nas colunas do mesmo jornal que várias organizações exigiram a revogação deste curso que acusou de ser "apresentado de forma dogmática, à maneira do catecismo dos anos 50". A ativista citou o livro “A cara oculta do curso Ética e cultura religiosa”, publicado pelas edições Léméac, escrito por um grupo de especialistas e orientado pelo antropólogo Daniel Baril.

E para citar as palavras de Michèle Sirois, antropóloga e Nadia El-Mabrouk, de origem tunisiana, coautoras da obra em que encontramos este depoimento:

“Ao finalizar este estudo, pudemos constatar que a componente de cultura religiosa contraria os objetivos de diálogo e busca do bem comum manifestados pelo curso. Em particular, a discriminação religiosa contra as mulheres é claramente refletida nas ilustrações, que não deixam dúvidas quanto ao status inferior das mulheres nas religiões. "

Compreender o outro ou aceitar suas demandas?

Finalmente, em 8 de setembro, o grande diário de Montreal passou a palavra a uma terceira pessoa, estudante que havia feito cursos de ECR, Jérémy Normand, que imediatamente garantiu:

“Este curso, supostamente instituído para promover a abertura ao outro e o diálogo, não esconde seu verdadeiro objetivo, que é fazer com que uma geração inteira adira aos dogmas do multiculturalismo e censure o debate público. "

E o aluno a esclarecer as suas censuras acusando os professores de "pregar um relativismo cultural excessivo e revoltante", de considerar as várias práticas religiosas ao mesmo nível e de treinar os alunos "para justificar as chamadas acomodações razoáveis". O aluno concordou com Andréa Richard na questão da apresentação dogmática do curso, ao basear sua crítica não na rejeição da religião, mas no relativismo religioso ensinado como dogma. O que, por si só, torna este curso um paradoxo, uma vez que tal apresentação do relativismo não é relativista, a tolerância sendo imposta como o valor supremo, o que pode torná-la uma forma de intolerância.

Em um artigo entusiasmado datado de 28 de janeiro de 2013, “ Ética e cultura religiosa: uma formação única para futuros professores“, O site de informações da Université de Montréal apresentou o treinamento de ensino de ECR como uma oportunidade para se ancorar nas notícias e combater preconceitos. Para a Universidade, este é um laboratório de ideias de interesse para países de diferentes regiões do mundo. Ao lado desse entusiasmo acadêmico, disparam-se críticas, em particular porque o ensino da ECR se impôs em vez dos cursos de religião e moral, e por ser relativista em uma sociedade pós-moderna. Que, no entanto, se questiona de frente de religiões relativamente novas em seu solo, incluindo o islamismo, que exige adaptações razoáveis, ou seja, mudanças nas leis e costumes da sociedade de Quebec.

Conflitos em torno do desenvolvimento do relativismo na educação de Quebec

O debate sobre o lugar da religião na educação não é novo, e já durante a Revolução Silenciosa dos anos 1960, o governo começou a separar a Igreja e o ensino, isso como parte da construção de uma identidade de Quebec. Até 1964, era um Departamento de Instrução Pública, formado por dois comitês, um católico e outro protestante, respectivamente e aproximadamente de língua francesa e de língua inglesa, que regiam escolas públicas.

Com o passar dos anos, com o aumento da secularização da sociedade e a imigração trazendo novas identidades religiosas, surge a questão da educação religiosa. Várias concessões são feitas pelas autoridades cristãs ao governo provincial; assim, em 1982 os bispos se declararam dispostos, se isso fosse para facilitar a diversificação da rede escolar, a abandonar os traços denominacionais das comissões ", desde que nas comissões escolares, seja qual for a sua natureza, asseguremos o apoio necessário à gestão. das escolas católicas e da educação religiosa e pastoral nas escolas não católicas ”.

No decurso das concessões, em 2005, após a renovação da cláusula derrogatória que permite a oferta da educação confessional católica ou protestante, foi aprovada uma lei que substituiu os cursos ECR pela educação confessional. Exceto no Extremo Norte, nas escolas esquimós submetidas ao conselho escolar Kativik que recusou o curso ECR, onde oradores pentecostais e professores seculares já se opuseram por anos, particularmente no assunto da teoria da evolução.

Desde então, a justiça tem que se pronunciar sobre reclamações de associações, uma escola católica e pais. Em Drummondville, no centro da província, os pais pediram para isentar seus filhos dos cursos de ECR e, em princípio, ganharam o caso no Tribunal de Recurso. A Suprema Corte do Canadá tem decidiu em fevereiro de 2012 que o curso ECR não infringia a liberdade religiosa dos alunos. Ademais, ao final de cinco anos de julgamento, o Supremo Tribunal Federal acatou, neste caso, o pedido da escola secundária particular de Notre-Dame-de-Grâce, a Loyola High School, em conflito com o Ministério da Educação. Os magistrados decidiram em 19 de março de 2015 que “os professores Loyola terão permissão para expor e explicar a doutrina católica e as crenças éticas de uma perspectiva católica. Os professores Loyola devem expor e explicar as crenças e doutrinas éticas de outras religiões de forma objetiva e respeitosa ”.

Cristãos rejeitando o relativismo religioso, nacionalistas denunciando multiculturalismo e acomodação razoável, alguns ativistas seculares, o espectro de oponentes durante o ECR é amplo, como evidenciado pelas assinaturas em La Presse de Andréa Richard e Jérémy Normand. Os argumentos ainda são relevantes? No diário de orientação cada vez menos católico, Le Devoir, uma professora denunciou no dia 2 de maio o livro a que se refere Andréa Richard. o que confundiria apresentação objetiva e imparcial e apologia de crenças.

Um artigo de 12 de setembro, intitulado " Devemos encerrar o curso de Ética e Cultura Religiosa?“, Ainda em Le Devoir, critica a oposição fundamental aos cursos de ECR. Reconhecendo as deficiências desse ensino, por exemplo "a corrente benevolente veia que faz não o conhecimento, mas o reconhecimento da outra de suas finalidades principais", ou seja, a abordagem relativista, a revista conclui que porque " “Falta de cultura, filosófica, moral e religiosa, não é uma opção”, assim como falta de cultura científica ou literária para esse assunto, não podemos concordar com a proposta de abolir o curso ECR. "

Se a descoberta da diversidade de crenças é útil, para não dizer necessária em um mundo em rápida mudança, permanece o fato de que a imposição do curso de Ética como um dogma contradiz o que se busca oficialmente, o diálogo. Buscar o consenso a todo custo, ou mesmo impô-lo, é ignorar a ética da discussão conceituada pelo filósofo Jürgen Habermas, uma ética que é uma rejeição da norma que não foi submetida a debate. Como podemos ver, a apresentação da trajetória da ECR com seu relativismo imposto é uma contradição permanente.

Hans-Søren Dag

© Info Chrétienne - Reprodução parcial autorizada seguida de um link "Leia mais" para esta página.

APOIE A INFORMAÇÃO CRISTÃ

Info Chrétienne por ser um serviço de imprensa online reconhecido pelo Ministério da Cultura, a sua doação é dedutível no imposto de renda em até 66%.