Podcast "Les Fils d'Issacar": Pobreza na França, 3 preconceitos em face da realidade

BOlá, é sábado, 11 de novembro de 2017, e aqui estamos nós para um novo episódio do podcast “filhos de Issacar”, uma análise semanal de eventos e notícias de uma visão de mundo cristã realizada por Etienne Omnès e por mim (Timothy Davi)!

Desejamos-lhe uma boa audição / leitura!

Pobreza na França: 3 preconceitos diante da realidade

Este trigésimo episódio de Les Fils d'Issacar dará conta da publicação do relatório anual sobre a pobreza elaborado pelos “Secours Catholique-Caritas France”, tendo, entre outras coisas, o propósito de desconstruir três preconceitos que grande parte dos franceses população mantém em relação às pessoas em situação precária. O relatório foi produzido em parceria com a fundação Crédit coopératif e com o sociólogo Serge Paugam. Além disso, a associação de "Secours Catholique" fala do ponto de vista da experiência, já que lidam com cerca de 1 milhões de pessoas em toda a França relata seu site dedicado.

Então, quais são esses três preconceitos principais de acordo com esta associação? A primeira: “Os pobres são preguiçosos. A segunda: "Os pobres aproveitam. Por fim, a terceira: “Os pobres são incapazes. Eles não sabem como administrar seu dinheiro. Vamos agora examinar essas três tendências pelo prisma deste estudo.

  • Pessoas pobres são preguiçosas

Primeiro, Secours Catholique passa a palavra a Serge Paugam, socióloga, diretora de estudos da EHESS e diretora de pesquisas do CNRS, o que denota duas tentativas de explicações clássicas da pobreza: pela preguiça e pela injustiça. No entanto, em uma situação econômica em melhora como a que a França vive atualmente, ele nota que a explicação da pobreza pela preguiça tende a prevalecer. Na verdade, se há mais empregos, não deveria haver imediatamente menos desemprego? A equação parece razoável. Disto, então, flui um julgamento segundo o qual os pobres são simplesmente preguiçosos.

No entanto, Serge Paugam chama a atenção para o fato de que mais empregos não se traduzem necessariamente em diminuição do índice de desemprego; a situação não é tão simples, pois a pobreza e seu corolário, o desemprego, levam as pessoas a um ciclo de perda de autoconfiança e isolamento social. Em outras palavras, é fácil para as pessoas em situação econômica mais ou menos estável atirar pedras sem se darem conta das dificuldades psicológicas de natureza paralisante em que muitas vezes se encontram os pobres e / ou desempregados.

Em uma segunda vez, Secours Catholique nos oferece algumas figuras quem poderá desconstruir ainda mais esse preconceito:

  1. 62% das pessoas encontradas pelos Secours Catholiques não estão desempregadas.
  2. 17, 1% trabalham.
  3. 48% não trabalham porque estão "em casa ou em licença maternidade", "aposentadas", "estudantes", "doentes ou com deficiência", "sem papéis e sem direito ao trabalho" e "na rua".
  4. Por fim, entre os desempregados, 3 em cada 4 procuram trabalho sem benefício.

Em uma terceira vez, Secours Catholique compartilha conosco o testemunha de David, 49 anos e residente em Nièvre. Este último trabalhou para um fabricante de telhas por 10 anos, até que um acidente destruiu seu carro. Seu empregador não quis esperar três meses para que ele comprasse um novo veículo e o despediu. Sem emprego, porque sem carro, David caiu em um círculo vicioso do qual se libertou apenas cinco anos depois, encontrando trabalho. Durante todos esses anos, a ideia de que ele pode ser basicamente um inútil e ele estima que "levou 10 anos em 5 anos" o incomodou.

  • Pessoas pobres são aproveitadoras

Mais uma vez, o Secours Catholique refuta esse preconceito em três etapas.

Primeiro, a associação compartilha uma análise de Serge Paugam o que recorda que este preconceito, ancorado em boa parte da população, não só postula que os pobres são aproveitadores, mas que, além disso, alguns obtêm mesmo benefícios substanciais da sua pobreza e da assistência que lhes é prestada.

Claro, sempre há aproveitadores, pessoas astutas e desonestas que se aproveitam do sistema, isso é certo. No entanto, a tendência popular é muito facilmente focada nesses casos e, finalmente, pinta um quadro muito sombrio da população pobre. Esse preconceito, a generalização, deve então ser confrontado.

Em primeiro lugar, o acesso à assistência social não é fácil do ponto de vista de custos simbólico que a ação representa. A maioria das pessoas que o sociólogo conheceu compartilha, de fato, um sentimento de extrema vergonha com a ideia de se encontrar e pedir assistência social. É sua identidade que de repente parece mudar: eles não são mais considerados como pessoas, mas por meio de um qualificador, pobres. É uma identidade estigmatizante e muitos se recusam a pedir sua ajuda para não serem rotulados desta forma.

Em última análise, ao lado desta categoria de "aproveitadores", para encontrarmos uma visão realista da questão, devemos nos opor sistematicamente a uma categoria de pessoas que chega a não querer receber essa ajuda.

Em uma segunda vez, Secours Catholique nos oferece figuras evocativas :

  1. Em 2016, 40% das pessoas atendidas pelo Secours Catholique com direito ao RSA não o solicitaram.
  2. 31% das famílias que podiam beneficiar do abono de família não o utilizavam.
  3. A não utilização de direitos é particularmente elevada entre indivíduos e famílias estrangeiras.
  4. Taxa de não recurso entre indivíduos e famílias: A. RSA: i. 40% juntos. ii. 59% estrangeiros. B. Abonos de família: i. 5% juntos. ii. 31% Famílias estrangeiras.

Em uma terceira vez, Secours Catholique oferece A história do frank, 35 anos e morando em Haute-Loire. Frank viveu por muitos anos sem teto, à margem da sociedade. Faz apenas cinco anos que as coisas mudaram para ele. Nestes anos como sem-abrigo, partilha: “Não queria candidatar-me ao RMI (hoje RSA), porque sentia que a minha situação era minha, que estava ligada à minha vontade e, portanto, não podia reclamar esses direitos. Hoje, ele finalmente encontrou forças para pedir ajuda e benefícios do RSA e do auxílio-moradia. Porém, ainda não se atreve a pedir ajuda para o seu cuidado: “Sempre tem uma coisa que me incomoda psicologicamente e complica as coisas: essa sensação de aproveitar-se de trabalhadores honestos. E isso é acentuado pelo olhar dos outros. Por fim, conclui sublinhando que encontrou um emprego e que está impaciente por se livrar desta ajuda, por não ter mais a impressão de “fazer a manga com o Estado francês”.

  • Os pobres são incapazes. Eles não sabem como administrar seu dinheiro.

Finalmente, Secours Catholique refuta este último preconceito usando o mesmo processo.

Primeiro, ele dá a palavra para Serge Paugam que acredita que por trás desse preconceito está uma certa infantilização dos pobres, de que eles não são capazes de controlar suas frustrações e gastar seu dinheiro de forma irracional.

No entanto, viver com um orçamento tão apertado quanto aqueles que dependem da RSA implica de fato fazer escolhas drásticas para sobreviver no dia a dia. As pessoas pobres tendem a cortar seus orçamentos drasticamente, privando-se de produtos e benefícios desnecessários, como ir a restaurantes ou sair de férias, a fim de atender às necessidades necessárias como aluguel, eletricidade, etc. Há um esforço diário e inteligente para cortar gastos, até alimentos. No entanto, o custo social existe, infelizmente, uma vez que deixar de ir a restaurantes ou de sair de férias reduz os laços sociais e pode, em última análise, levar a uma situação de isolamento.

Em uma segunda vez, Secours Catholique apresenta estatísticas eloqüentes:

  1. € 548. É a renda média mensal das famílias atendidas pelo Secours Catholique.
  2. Renda média mensal três vezes menor que a renda média dos franceses.
  3. Rendimento médio mensal: A. Ensemble Secours Catholique: € 548. B. Secours Catholique: 20% mais rico: € 974. C. População francesa total: € 1695.
  4. E isso, em um contexto de aumento permanente dos preços ao consumidor de bens básicos.
  5. Entre os principais itens do orçamento das famílias mais modestas, encontramos: A. Aluguel, gás, eletricidade. B. Alimentos. C. Água. D. Eliminação de lixo doméstico.
  6. A evolução surpreendente dos preços dos alimentos pesa muito sobre as famílias pobres.

Em uma terceira vez, Secours Catholique nos compartilha Testemunho de magalie, 34 anos morando em Loire. Magalie mora com suas quatro filhas em um pequeno vilarejo e recebe RSA, abono de família e pensão alimentícia. Ao todo, ela tem, por cinco, menos de 1000 euros por mês. Com um orçamento tão limitado, Magalie divide em primeiro lugar o pagamento de contas importantes como aluguel, telefone, EDF e depois se vira com os 250 euros que lhe restam. Nesse nível, ela é inventiva, pois pega o ônibus em vez do trem, faz seus próprios iogurtes e bolos, compra os produtos mais baratos, não sai de férias ou excepcionalmente, não vai ao restaurante (seu "restaurante" é um "refeição especial preparada pela mãe"), não vai ao cinema e mal guarda o que é preciso para dar os presentes de Natal aos filhos.

É com esta última nota que o Secours Catholique conclui seu relatório refutando estes três preconceitos populares sobre a pobreza.

Neste ponto deste podcast, a análise cristã deve seguir normalmente. No entanto, após esse relatório, há realmente algo a acrescentar? O relatório em si parece ser um apelo à consciência e à ação suficiente.

No entanto, uma análise cristã ainda é necessária, será relativamente curta.

Como cristão, não se pode deixar de ficar confuso ao ler tal relatório por dois motivos. Por um lado, tomando consciência de preconceitos que, embora possam ser verdadeiros em casos raros, permanecem completamente falsos, até degradantes em geral. Por outro lado, pela consciência a que este relatório apela através destas análises do sociólogo Serge Paugam, destes números e destes vários testemunhos.

No entanto, mais do que tudo, nós mosto ser perturbado como cristão porque nosso Senhor, o único e verdadeiro Deus, aquele que criou o universo e tudo o que nele há, o rico como o pobre, mostra uma preocupação particular e um amor para com os pobres, pois “Deus tem escolheu os pobres aos olhos do mundo para que fossem ricos na fé ”, lemos em Tiago 2, 5. Este fato também é parcialmente atestado por numerosas estatísticas ao longo dos anos, mostrando que a fé cristã é mais desenvolvida em círculos pobres. Este fato à parte, tais foram os primeiros discípulos: “povo do povo inculto” desprezado pelas elites religiosas da época, nos diz Atos 4:13. Isso significa que Deus rejeita os ricos? Claro que não, mas a Palavra de Deus antes reprova os ricos ordenando-lhes severamente que sejam generosos, que sejam gratos por suas riquezas terrenas como o Senhor lhes concedeu com suas riquezas espirituais e cuidem para que suas riquezas não se tornem um ídolo. ou mesmo uma ferramenta de opressão.

Mais uma vez, a Epístola de Tiago é muito clara que estamos mosto ser incomodado quando as pessoas vivem ao nosso redor em situações de precariedade às vezes insuportável. O próprio fato de visitar e cuidar dos pobres faz parte da identidade, da "religião" do cristão: "A religião pura e imaculada, diante de Deus nosso Pai, consiste em visitar órfãos e viúvas em suas aflições, e para se preservar das contaminações do mundo. Tiago 1, 27 nos ensina. No Israel do primeiro século, as viúvas e os órfãos representavam as pessoas pobres e frágeis da sociedade por excelência, aqueles que não podiam trabalhar ou o suficiente para viver decentemente, mesmo que quisessem (cf. de Rute no livro bíblico do mesmo nome).

E, claro, na época, não se tratava de uma ajuda do Estado romano da qual eles "lucrariam"! A Epístola de Tiago e um formidável conjunto de passagens da Palavra de Deus chamam e ainda chamam os cristãos à ação concreta para ajudar essas criaturas amadas por Deus que viveram e ainda vivem em terríveis condições de precariedade. Tiago 2, 15-16 até adiciona uma camada disso, chegando a ficar indignado com oindiferença de alguns: “Se um irmão ou irmã está nu e não tem alimento diário, 16 e um de vocês lhes diz: 'Ide em paz, esquentai-vos e fartai-vos!' e você não dá a eles o que é necessário para o corpo, para que serve? Também pensaremos nas palavras duras e inequívocas de nosso Senhor em Mt 25-34.

Em conclusão, os primeiros cristãos eram conhecido não apenas na chamada província romana da Palestina, mas em todo o Império Romano pela ajuda e amor que eles levaram aos pobres; existem documentos históricos escritos por romanos não cristãos que atestam isso nos primeiros séculos. A ajuda prestada aos pobres pelos cristãos não se baseou em princípios humanísticos e naturalistas como os direitos humanos, mas na revelação do Senhor do universo: todo homem é criado à imagem de Deus e para este fim imprimido uma dignidade e uma qualidade exigindo amor e respeito. Todo homem é amado pelo Senhor porque, em primeiro lugar, o Senhor decidiu criá-lo e, em segundo lugar, porque ele ativamente concede-lhe várias graças todos os dias. É este princípio vertical, objetivo, normativo, proveniente de uma autoridade incontestável, a única autoridade verdadeira, a única que pode mobilizar os homens universalmente para seguir o exemplo de Jesus e "amar o próximo como a nós mesmos", que constitui o maior. mandamento, o resumo da Palavra de Deus, a "lei real" (Tiago 2, 8). Ama gente pobre.

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Marquei-vos na próxima semana para um novo episódio dos filhos de Issacar que desta vez será apresentado por Etienne Omnès. Que Nosso Senhor, cujo coração está perto e sofre com a viúva, o órfão, o imigrante, o pobre e todo oprimido, possa atender segundo a sua graça as necessidades dessas pessoas e abençoá-las de acordo com a riqueza da sua bondade. Quanto a nós, que possamos, por meio de nossas orações, nossas palavras e nossas ações, encontrar-nos como nosso Salvador com esses pequeninos aos olhos do mundo que a sociedade separou. O Senhor os ama e não os esquece, como poderíamos?

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Fonte:

« Pobreza. Preconceitos diante da realidade "Por" Secours Catholique-Caritas France ".

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