[Opinião] Salve Paris!

[Postagem de opinião] Há dois anos, em 16 de abril de 2019, o mundo inteiro acordou machucado, mas aliviado: as torres de Notre-Dame ainda estavam de pé, após uma noite de incêndio que quase levou tudo.

Os bombeiros de Paris acabavam de escrever uma página heróica de sua história, embora a moldura, o telhado e a torre tenham passado para o reino dos mortos. Sob os olhos desamparados das câmeras, choramos e oramos, jurando reconstruir o prédio. Graças à providência e à razão da deusa, esta seria idêntica ou quase idêntica.

O que mais surpreendeu se resumiu a uma pergunta: por que nos sentimos tão tocados com o que estava acontecendo? Desse espanto surgiu uma infinidade de obras, incluindo a da jornalista franco-britânica Agnès Poirier (Notre-Dame, a alma de uma nação, Flammarion). Sua investigação foi dirigida ao mundo anglo-saxão. A catedral, ela escreve, “É ao mesmo tempo gótico e revolucionário, medieval e romântico, sagrado e secular”. Esta unanimidade é agradável, mas insuficiente: nas chamas, derreteu-se o chumbo do ateísmo oficial e falávamos da vocação do lugar, das raízes da França. Este fogo se tornou uma metáfora. A Igreja não existia mais, exceto através de seus monumentos majestosos e agora as forças das trevas estavam empenhadas em varrê-los do mapa.

Além de Notre-Dame, há uma verdadeira luta entre feiúra e beleza. E aqui também, o mundo anglo-saxão nos chama à ordem, como evidenciado por um fórum da Coalizão Internacional para a Preservação de Paris (ICPP). Esta associação americana é presidida por uma nova-iorquina, Mary Campbell Gallagher. Ela diz para recrutar seus membros "De Hyderabad a Seattle". Seu site bilíngue é chamado de Save Paris. Publicado no Le Figaro, a tribuna grita sua consternação: “Em todo o mundo, os amantes de Paris estão alarmados com sua feiura! " Este grito não ecoa o duelo de mulheres entre Valérie Pécresse e Anne Hidalgo tão condenado sob a hashtag saccageParis. Mesmo que a tribuna ataque o "Saque de Paris", o ICPP não visa ruas insalubres ou negligência municipal, mas suas escolhas estéticas por meio "Planos de construção". Nem todos os truques são criados iguais. Se os de Notre-Dame impressionam, Montparnasse ou Jussieu embalam menos. Mas o município está intoxicado com esse gigantismo que os americanos apaixonados pela Europa não querem ver aqui. A falta de terras disponíveis não é suficiente para explicar essa tendência.

Mary Gallagher aponta um “Miserável rendição aos promotores e aos seus ditos arquitectos de renome”, como Jean Nouvel para as torres Duo (século XIII), sede de Natixis, Pierre de Meuron e Jacques Herzog para a torre Triângulo (século XV). O peso do negócio é enorme: se Bernard Arnault fez uma doação para Notre-Dame, a LVMH foi autorizada a “Erguer uma fachada de vidro canelado opaco, (…) rue de Rivoli, perto do Louvre”. A plataforma sublinha um paradoxo: por um lado, a caça aos carros, por outro, edifícios com grande consumo de energia empoleirados em toneladas de aço e concreto.

A França é o país dos padrões, mas Mary Gallagher fica surpresa com o fato de a paisagem urbana ser tão desregulamentada. Os arranha-céus quebram a linha do horizonte (linha do horizonte) e as perspectivas que fazem o charme, a unidade e a fama da capital. Assim, da Place de l'Étoile, o novo Palais de Justice (século XVII) desfigura o belo eixo da Avenida de Wagram. Em livro a ser publicado em junho com o título Paris sem arranha-céus, 49 especialistas internacionais mobilizados pela Save Paris denunciam o “Crime contra a ideia europeia de cidade”.

Não se trata de exumar uma briga entre o antigo e o moderno. A verdadeira questão diz respeito ao significado da beleza. Por que os arquitetos são tão desprovidos disso? Por que os políticos e também os empresários têm tanto mau gosto? Georges Pompidou morava em um magnífico apartamento parisiense e era uma espécie de Ceausescu do urbanismo. Anne Hidalgo não é uma pioneira. Desde os anos 70, Paris sofreu em todos os níveis, desde prédios de apartamentos e escritórios até os grandes canteiros de obras pompidolianos e mitterandianos.

Por que modernidade e beleza não andam de mãos dadas? Temos tanto medo da feiura que a opinião pública recai sobre um conservadorismo que não existia no passado, quando Haussmann arrasou a Paris medieval. Não tínhamos dúvidas de que construiríamos melhor. Por que não é esse o caso hoje? O divórcio entre o planejamento urbano e a estética tem efeitos deletérios, psicossociais. Se o a beleza ajuda a superar a depressão, a feiura é uma forma de opressão. O confinamento comunista tornou-o um método de governo. De todas as artes, a arquitetura é a mais importante porque ninguém pode se esconder de sua presença. E se a prefeitura de Paris copiasse oiniciativa por Quentin Brière, um jovem e inteligente vereador de Saint-Dizier (Haute-Marne) inspirado na famosa máxima de Dostoievski?

Louis Daufresne 

Fonte: Salve Paris

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