Gráficos: qual a identidade religiosa da França?

Qual é o lugar do fato religioso na França? Devemos nos preocupar com as formas que ela assume com, por um lado, muita secularização, mas também minorias que se apegam a visões muito conservadoras em nome de sua fé? Se os ideólogos e a mídia gostam de argumentar, as pesquisas quantitativas, principalmente a Estudo de Valores Europeus (EVS) e o módulo de religião doPrograma de Pesquisa Social Internacional (ISSP) permite analisar algumas tendências por mais de trinta anos.

Aqui, vamos primeiro levar em conta a imagem das religiões na opinião pública, a identidade subjetiva (sentimento religioso e / ou espiritual) e a evolução das crenças.

Religiões, fontes de conflito

Embora as religiões muitas vezes se apresentem como atores da paz, sua imagem é muito diferente na opinião pública: elas são amplamente consideradas como "trazendo mais conflito do que paz" de acordo com 64% dos entrevistados, tanto em 2018 quanto em 1998. em 61. E as pessoas com fortes convicções religiosas são vistas com suspeita: XNUMX% consideram que "muitas vezes são muito intolerantes com os outros".

É, portanto, a imagem belicosa e intolerante das religiões que domina a opinião pública, sem grandes mudanças há vinte anos, provavelmente porque, já na época, acontecimentos dramáticos reforçaram temores sobre religiões radicalizadas., Que são as únicas que alguns conhecem através do mensagens da mídia.

Obviamente, as religiões não têm todas a mesma imagem: 56% das pessoas pesquisadas têm “uma atitude pessoal muito ou melhor, positiva” em relação aos cristãos, 40% aos budistas, 36% aos hindus, 34% aos judeus e 24% aos muçulmanos.

O resto das respostas são compostas, em sua esmagadora maioria, por indecisos (que dizem “nem concordo nem discordo”), que provavelmente não têm uma imagem clara das religiões consideradas. As respostas negativas são raras: mesmo para os muçulmanos, o grupo religioso menos julgado, existem apenas 26% de respostas negativas, contra 4% para os cristãos e 8% para os judeus. Não há, portanto, nenhuma rejeição por princípio de religiões, a maioria das pessoas aderindo aos princípios do secularismo, reconhecendo a liberdade de todos para acreditar ou não acreditar.

Religião ou espiritualidade? Jovens esperando por uma vida futura

Podemos distinguir entre pessoas "fiéis a uma religião" e indivíduos que são simplesmente "espirituais, interessados ​​no sagrado e no sobrenatural"? Na verdade, metade da população francesa adota posturas simples: são "religiosas e espirituais" ou "nem religiosas nem espirituais".

A outra metade da população escolhe tipos mais complexos:

  • “Seguidor de uma religião sem sentimento espiritual”, grupo de idosos com baixa escolaridade, pouco religioso, mas conformista, provavelmente muitas vezes dando como certa a religião.
  • “Não religioso, mas espiritual”, grupo que representa os religiosos fora de uma instituição. Aumentou ligeiramente de 15 para 18% em dez anos, ou um terço das pessoas que dizem não ter afiliação religiosa. E está particularmente presente entre os menores de 35 anos e os graduados que, portanto, são frequentemente fortemente secularizados, mas um pouco mais abertos ao sagrado e ao sobrenatural.

Os jovens não são muito religiosos, raramente acreditam nas grandes histórias das religiões institucionais, mas podem estar abertos a crenças que eu qualifico de psico-religiosas: fortes em seu dinamismo vital, têm mais dificuldade que os mais velhos de imaginar. tudo vai acabar com a morte. Enquanto o envelhecimento tornaria os indivíduos mais "realistas": as pessoas mais velhas acreditam com menos frequência em um futuro sem fim do que as pessoas mais jovens. Haveria um efeito da idade que explicaria a propensão dos jovens por crenças em um futuro indefinível.

As relações com as crenças religiosas e as práticas que delas dão origem são muito variadas e cada vez mais desreguladas em relação aos grandes dogmas das principais religiões. Mas as minorias costumam viver de forma radical e bastante intransigente nos debates sobre religiões, sejam elas defendendo modelos tradicionais ou religiosidades alternativas amplamente recompostas.

Pierre Brechon, Professor emérito de ciência política, Sciences Po Grenoble, Autores históricos The Conversation France

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob licença Creative Commons. Leia oartigo original.

Crédito da imagem: John_Silver / Shutterstock.com

© Info Chrétienne - Reprodução parcial autorizada seguida de um link "Leia mais" para esta página.

APOIE A INFORMAÇÃO CRISTÃ

Info Chrétienne por ser um serviço de imprensa online reconhecido pelo Ministério da Cultura, a sua doação é dedutível no imposto de renda em até 66%.