Einstein e Deus: um cientista pode acreditar?

Uma carta de Einstein de 1954 será leiloado na Christies's em Nova York hoje. O físico escreveu lá:

“A palavra Deus não é para mim senão a expressão e o produto das fraquezas humanas. "

Sua concepção de religião

Em uma conferência em Zurique em 1979, Friedrich Dürrenmatt Einstein ousou dizer: "Ele falava com tanta frequência sobre Deus que quase suspeito que fosse um teólogo disfarçado." "Na verdade, o famoso físico usa a palavra complacentemente Deus. É por exemplo a frase muitas vezes repetida e que aqui se comenta: “Recuso-me a acreditar num Deus que joga dados com o mundo”, ou então: “Deus é sutil mas não é malicioso. Essas referências frequentes indicam apenas uma mudança de linguagem para uso simbólico. Na verdade, ele nunca deu importância aos aspectos formais de uma crença. Para ele, a admiração pelas leis do universo deve ocupar o lugar da religião, tendo esse impulso místico como corolário um sentimento de obrigação moral para com os semelhantes.

Seus anos de formação

Sua juventude o confrontou com religiões diferentes: a fé judaica da família, depois uma educação católica em uma escola de Munique seguida por uma educação israelita no ensino médio; sua primeira esposa será ortodoxa grega. Ao fazer isso, ele descobriu que os relatos bíblicos não correspondiam à imagem da natureza que ele havia feito a partir de escritos científicos. Sua mente recusando o que não entendia, ele rejeitou qualquer forma de autoridade religiosa. Nomeado para a Universidade de Praga, ele se juntou à comunidade hebraica, os desenvolvimentos políticos e o anti-semitismo prevalecente fizeram dele um defensor comprometido do sionismo. Isso explica por que, na fundação de Israel, ele foi oferecido para se tornar seu presidente, o que ele recusou argumentando que a física não o havia preparado para falar aos homens.

Um cientista pode acreditar em Deus?

Em Neve de primavera, Yukio Mishima descreve uma relação entre Deus e o acaso:

“Falar do acaso é negar a possibilidade de qualquer lei de causa e efeito. O acaso é, em última análise, o único elemento irracional que o livre arbítrio pode aceitar ... Este conceito de acaso, de sorte, constitui a própria substância do Deus dos europeus, eles têm aí uma divindade que tira as suas características deste refúgio tão essencial ao livre árbitro ”.

Ishihara Mishima e o ex-prefeito de Tóquio, Shintarō Ishihara, em 1956.
Wikipedia, CC BY

Na verdade, o acaso, por medir nossa ignorância, parece ligado à ideia de Deus, caso contrário, por que oraríamos em tempos incertos? Mas, precisamente, o cientista se esforça para restringir o domínio do desconhecido. Um eclipse solar foi interpretado como um sinal maligno antes que a mecânica celeste o reduzisse a um evento previsível. O acaso depende do nosso nível de conhecimento e, sem dúvida, era mais natural ter fé nos tempos antigos, quando o homem vivia em um mundo limitado e cheio de mistérios. Hoje a ciência nos revela um imenso universo cujo modo de operação é aproximadamente compreendido. Desumaniza o mundo e a ideia de Deus é eminentemente humana. No entanto, uma pesquisa indica que a proporção de crentes entre os cientistas é igual à da população em geral, e um físico que recebeu o Prêmio Nobel declarou: “Descobrir uma lei científica é ler o que está escrito no cérebro de Deus. "

Em um Universo totalmente determinista e previsível, não há mais lugar para o sobrenatural. A física clássica dá uma realidade do mundo conhecida em todos os momentos, já que voltamos ao passado e predizemos o futuro aplicando as equações estabelecidas. Einstein gostaria que sempre fosse assim, mas, precisamente, o determinismo estrito esbarra no enigmático acaso quântico.

Os limites da ciência

A mecânica quântica apresenta uma chance obrigatória: não podemos prever a trajetória simples de um elétron. A física torna-se probabilística, e apenas a distribuição de uma população de elétrons é calculável, sujeita ao "determinismo fraco". Isso parece indicar a existência de uma realidade que existe além do espaço-tempo, ou pelo menos além da nossa compreensão. Einstein se esforçou para restabelecer o determinismo forte no infinitamente pequeno, imaginando "variáveis ​​ocultas", e seu pensamento sobre o jogador de dados Deus cristaliza sua suspeita da aleatoriedade da teoria. Tomada literalmente, sua famosa frase sugere que ele preferia acreditar em Deus!

Einstein defende a racionalidade da natureza. A faculdade da invenção humana produz conceitos entre os quais a inteligência seleciona a teoria que, por sua simplicidade lógica, se mostrará superior, tendo a experiência, em última instância, de validá-la. O espanto com esse aspecto racional do mundo se transforma em espanto, e isso continua sendo, para Einstein, uma das raízes mais fortes do sentimento religioso:

“A experiência religiosa cósmica é a mais nobre, a mais forte que pode surgir de uma pesquisa científica profunda. Quem não compreende os esforços formidáveis, o dom de si, sem o qual nada se cria de novo no pensamento científico, não pode avaliar a força do sentimento que só pode dar origem a tal obra, por mais remota que seja. Do imediato. vida prática. "

Isso ressoa com Proust:

“Não há razão para que nos consideremos obrigados a fazer o bem, para o artista ateu se acreditar obrigado a recomeçar vinte vezes uma peça cuja admiração que desperta pouco importará ao seu corpo devorado pelos vermes. Todas essas obrigações que não têm sua sanção na vida presente parecem pertencer a um mundo diferente fundado na bondade, no escrúpulo, no sacrifício, um mundo do qual saímos para nascer nesta terra, antes talvez de retornar a ela. a influência dessas leis desconhecidas às quais obedecemos porque carregamos seus ensinamentos dentro de nós, sem saber quem os atraiu ... ”

E o escritor acrescenta numa carta: “… desperta em nós esta misteriosa profundidade da nossa alma… e que podemos convocar a esse religioso. "

Religião de Einstein

O interesse primordial de Einstein sempre se manteve centrado nas leis da natureza, mas isso o levou a refletir sobre as grandes questões da existência: “Ao âmbito da religião pertence a crença de que as normas válidas para o mundo são racionais, ou seja, inteligíveis para razão. Podemos retratar a situação com uma imagem: ciência sem religião é manca, religião sem ciência é cega. A existência de um sistema lógico que explica a natureza implica que os seres pensantes reivindicam tal sistema. Isso lembra a prova da existência de Deus apresentada pelo filósofo Berkeley, segundo a qual o mundo material existe apenas como um objeto de percepção que deve ser sustentado por uma mente pensante.

Quando questionado se o propósito da vida humana pode ser deduzido apenas da ciência, Einstein categoricamente responde que não. As leis naturais nos ensinam como podemos usar a natureza para atingir os objetivos humanos, mas não como esses objetivos deveriam ser. E especifica: “A emoção mais bela que podemos vivenciar é a emoção mística. Este é o germe de toda arte e de toda ciência verdadeira ... Saber que o que é impenetrável para nós realmente existe e se manifesta como a mais alta sabedoria e a mais radiante beleza, cujas formas mais grosseiras são as únicas inteligíveis para nossas pobres faculdades, esse conhecimento é o que está no centro do verdadeiro sentimento religioso. Nesse sentido, e somente nesse sentido, estou entre os homens profundamente religiosos. "

Emigrou para os Estados Unidos, um país fundamentalmente religioso, sua atitude foi debatida publicamente. Seu ceticismo em relação a um Deus pessoal causou polêmica. Em 1940, ele enviou uma contribuição para uma conferência "Ciência e Religião" realizada em Nova York.

Ele declara lá:

“A principal fonte dos conflitos atuais entre religião e ciência está no conceito de um Deus pessoal. "

Ele admite, no entanto, que a doutrina de um Deus intervindo nos fenômenos naturais não pode ser refutada pela ciência, porque essa crença sempre pode se refugiar onde o conhecimento científico não está estabelecido, ele pensou no acaso quântico?

Então, em que Einstein acreditava? Em 1929, ele respondeu por telegrama enviado a H. Goldstein: “Acredito no Deus de Spinoza, que se manifesta na harmonia do existente, não em um Deus que se abandona ao destino e às ações dos homens. Uma polêmica se seguiu. “Se este ser é todo-poderoso, todo acontecimento, toda ação humana, todo pensamento humano, todo sentimento e toda aspiração é obra sua. Como podemos pensar que, diante de tal ser, o homem é responsável por seus atos? "

Felizmente, a física quântica oferece uma rota de fuga (uma linha de vida?): O acaso microscópico nos dá de volta um espaço de liberdade, especialmente porque é a base das mutações biológicas bem-vindas, sem as quais não estaríamos aqui.A Conversação

François Vannucci, Professor emérito, pesquisador em física de partículas, especialista em neutrinos, Universidade Paris Diderot - USPC

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob licença Creative Commons. Leia oartigo original.

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