Charles de Foucauld, antídoto para a gentrificação [OPINIÃO]

Charles de Foucauld (1858-1916) acaba de ser canonizado em Roma entre dez figuras de santos, duas das quais também são francesas: Marie Rivier (1768-1838), professora de Ardèche, fundou mais de 140 escolas (!) uma influente sociedade de padres na Provence.

Embora Charles de Foucauld não possa tirar proveito de nenhum trabalho, o eremita de Tamanrasset os ignora com sua notoriedade. Poucos personagens são tão inspiradores quanto ele. Como explicá-lo? É para a espiritualidade o que Santiago de Compostela é para a peregrinação: você pode fazer o que quiser com ela. A cada um seu próprio Charles quanto a cada um seu próprio caminho:

Alguns vêem o visconde e o cyrard, o cavaleiro de Saumur, o batedor para a expansão da fé em território desconhecido, a heróica e voluntária sentinela se sacrificando em um posto avançado da Argélia colonial. Os outros olham para o abade Pierre des Sables, nascido de Deus graças aos muçulmanos, precursor do enterro da época do Vaticano II, rompendo com seu ambiente e seu teatro de aparências. Alguns exaltam seus escritos, outros sua presença.

Essa divisão se soma a três tendências modernas que fazem do santo – apesar de si mesmo – vítima da moda. vamos chamá-los egocentrismoexotismo et extremismo, sem conotação pejorativa.

Egocentrismo: Charles de Foucauld procura-se sem nunca se encontrar senão no final. Do dândi irritado pelos prazeres de pioneiro evangélico » (René Bazin), é tudo sobre seu humor. As 6000 páginas de cartas têm muito a ver com isso. E o que dizer da foto? Sem essa invenção, falaríamos dele? O século XIX é o do romance. Não é por acaso que a linda caneta de Christiane Rancé se apaixonou por ela" mil vidas" (Veja o artigo em referência). Que este contemporâneo de Proust é " queimado para Cristo” (Christophe Mory) só o torna mais autêntico, um adjetivo hipervalorizado nos dias de hoje.

Charles de Foucauld encarna a emergência do eu que é contado – e sublinhado pela intensidade da sua relação com Deus. Todo o seu ser jaz sob uma luz crua e nua. Interpreta o retorno do filho pródigo. Além desta narração, gostamos de fazer um epílogo sobre sua conversão. Ocorreu em 1886 na igreja de Santo Agostinho, à maneira de um Paul Claudel que foi ferido em Notre-Dame no mesmo ano, ou em 1908 quando ele " pare de fazer para ser” (Mori)? E até sua morte: foi acidental ou patrocinada pelos alemães, prestes a perder em Verdun? Lá também, ainda estamos falando sobre isso.

Paulo VI dirá que " o homem contemporâneo escuta com mais boa vontade as testemunhas do que os mestres”. Charles de Foucauld preenche esta caixa antes de qualquer outra pessoa. Não é clerical por um centavo, deixa La Trappe depois de seus votos temporários, torna-se padre, mas não responde a esse único rótulo, sendo também monge ou missionário.

Submisso à Igreja, mas sempre tentado a desobedecê-la por seu fervor criativo, ele deve sua imagem apenas a si mesmo. " Ele faz da religião um amor”, diz seu postulador, Dom Ardura. Nossos contemporâneos, aficionados por novas espiritualidades, adoram esse tipo de perfil doce maluco intratável, sempre na estrada. Eles vêem isso como um sinal da liberdade absoluta a que seu desejo de felicidade aspira a todo custo. Irresoluto e teimoso ao mesmo tempo, o eremita teria feito sucesso na indústria de treinamento e derramamento do coração.

exotismo. Ninguém imagina Charles de Foucauld como padre do campo no Périgord, país de suas raízes. Não mais do que pároco em Viviers, sua diocese de Ardèche. Que gênio do com' para antecipar – antes do cinema – os esplendores minerais de Hoggar! Sua osmose com a natureza selvagem incentivaria os seguidores ecológicos de Pierre Rabhi a calçar sandálias.

Ao ir ao Saara para imitar Jesus, Charles de Foucauld construiu uma Renascimento Cristo digno da pureza original da Judéia. Despoja o evangelho de suas camadas ocidentais. E então, na época de Zola, esse senhor do deserto faz o vento, o sol e o sonho soprarem na névoa de nossos ódios. Nós nos maravilhamos com seu universo como uma criança diante de um atlas.

Extremismo: Charles de Foucauld faz tudo em excesso. Ele vai procurar Cristo nos tuaregues, uma tribo não amada, longe demais para nós. Este etnólogo marabu apresenta o seu dicionário, um reflexo muito cartesiano. Este lado salva-o aos nossos olhos céticos. O santo realmente cavalga para o progresso, ao contrário de um guru cínico e iluminado. Seus talentos como linguista e geógrafo o imunizaram das críticas.

Seu extremismo não é violento, exceto sobre si mesmo, a ponto de seu amigo Laperrine lhe escrever que " a penitência nunca foi a escola do suicídio”. A radicalidade classifica os homens. Na era das massas, ainda estamos procurando por isso, mas em sentimentos, não em auto-sacrifício. Subimos sem corda; você se joga de um penhasco com o paraquedas fechado: quanto menos muda tudo! Dizemos então a nós mesmos – como Charles de Foucauld – que Deus não é moderado e que realmente vomita o morno?

De qualquer forma, esse jovem rico conquistou a gentrificação. Este não é o seu menor mérito.

Louis Daufresne

Fonte: Le Monde

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