Estamos vivendo uma era de revoltas?

Como pode um movimento majoritário e legitimamente democrático dobrar a intransigência neoliberal de um governo? Esta é a questão atual na França.

Sem dúvida, resume o desafio global de um século XNUMX^e século já marcado por ondas de tumultos e revoltas de rara amplitude e densidade.

Um recente estudo americano mostra que em XX^e século, a resistência civil não violenta tem sido mais eficaz do que a luta armada. Mas o estudo pára em 2006 e numa entrevista em Mundo em dezembro 2022, a cientista política americana Maria J. Stephan, uma das duas autoras, admite que essa eficiência está em declínio acentuado há uma década.

Rumo à violência?

Ocorreu, no início do século, uma ruptura na interlocução política entre povos e poderes, quebrando o implícito pacto político e democrático segundo o qual o cratos (poder em grego) não pode ser surdo para demos (as pessoas). Na busca pelo consentimento popular, os Estados parecem ter passado da construção paciente da hegemonia para o estabelecimento brutal da obediência.

“Oderint, dum metuant”. "Que me odeiem enquanto me temerem" teria dito o imperador Calígula segundo Cícero. Esta frase expressa a essência da fase de brutalização das relações políticas que abriu com o XXI^e século. Enquanto o Fórum Social Mundial de Porto Alegre aumentou as esperanças de uma contraglobalização pacífica, a repressão aos protestos contra a cúpula do G8 custou a vida de Carlos Giuliani, um estudante de 24 anos morto a tiros pela polícia de Gênova em 20 de julho de 2001.

Os povos não escolhem sem razão ir além do terreno da não-violência. Por 20 anos, tumultos ou confrontos muitas vezes prevaleceram sobre o debate político, como vimos no fim de semana passado durante as manifestações contra as megabacias em Sainte-Soline. Enquanto a estratégia de repressão mede a preocupação das autoridades, a a linguagem corporal tem cada vez mais precedência sobre a linguagem verbal.

Esse ponto de virada é quantificável. Estou envolvido desde 2007 construindo um banco de dados global que pode ser consultado online no site [ Antropologia do presente]. A afirmação é feita nas notícias do Google nas últimas 24 horas a partir de cinco palavras-chave: tumultos, confrontos, tumultos, confrontos, tumultos. É complementado por pesquisas específicas sobre cada local identificado em inglês e no idioma do país no Google e no YouTube. A unidade estatística de conta é um dia/uma cidade.

Ali está listado qualquer confronto físico coletivo entre civis e agentes da lei (exército ou polícia), ou entre as próprias pessoas (confrontos comunitários ou incidentes em estádios), independentemente da gravidade do evento ou de sua origem. , desde o motim espontâneo até os incidentes de demonstração. Nós vamos falar sobre revolta quando esse confronto se instala ao longo do tempo e se estende por um território maior.

Ondas de levantes

Se se multiplicam as situações de motins e confrontos civis locais, por vezes, sem aviso, a faísca incendeia o país… ou vários. O motim torna-se uma revolta como na França em 2005, na Grécia em 2008, na Tunísia em 2010, nos Estados Unidos em 2020, no Irã em 2022, a morte de um jovem, um homem negro, uma mulher assassinada pelo poder é a alavanca do incêndio.

Este início de século foi pontuado por sucessivas ondas de sublevação. Em 2011, o " Primavera Árabe " surpreende o mundo. Em todos os lugares, os povos se levantaram com a bandeira nacional como estandarte e o desejo feroz de "libertar" os poderes odiados.

A partir de 15 de maio de 2011, o levante e a ocupação de praças atravessam o Mediterrâneo. O modelo dual de Tahrir (Egito) e Puerta del Sol (Madrid) inspira os iniciadores deOcupar Wall Street (Nova York) a partir de 15 de outubro. Mais de 600 cidades são assim “ocupadas”, dando temporariamente consistência ao poder simbólico da não-violência. Esses lugares vão desde o popular caldeirão de Taksim na Turquia (maio-junho de 2013) até Maidan na Ucrânia (2013-2014) até o movimento dos guarda-sóis em Hong Kong (novembro-dezembro de 2014), depois para a revolta desta cidade em Junho a agosto de 2019.

A terceira onda é a da justiça e da moral política (contra a corrupção e o clientelismo). Por uma revolta no preço da gasolina, os coletes amarelos inauguraram e marcaram uma ano excepcional de revoltas nacionais. Vinte países estão preocupados, em quatro continentes (França, Venezuela, Sudão, Haiti, Senegal, Argélia, Colômbia, Honduras, Hong Kong, Indonésia, Etiópia, Bolívia, Equador, Panamá, Iraque, Líbano, Guiné, Catalunha, Irã, Índia). A onda de choque é sentida até 2022, inclusive durante a pandemia.

viver e sobreviver

O movimento francês contra a reforma previdenciária faz parte dessa terceira onda. Isso está enraizado em anteriores mobilizações de sobrevivência ou resistência vital contra o alto custo de vida e a austeridade, a escassez de água ou eletricidade, a perda de status e valor do trabalho, até as consequências sociais da gestão da pandemia. Esta ascensão de poder na luta contra a precarização neoliberal não diz respeito apenas aos países mais pobres.

Podemos voltar a 2006 em nosso país com a recusa do Contrato de Primeira Contratação (CPE), última grande mobilização nacional vitoriosa. À escala global, o ponto de partida é sem dúvida o ano de 2008, os da "motins alimentares" resultantes da especulação financeira sobre os cereais. Violentas mobilizações ocorreram então na Indonésia em janeiro, em Camarões e nas Filipinas em fevereiro, no Senegal em março, no Haiti, na Costa do Marfim, no Egito em abril.

A aposentadoria como questão vital não é apenas um assunto francês ou mesmo europeu. Se mobiliza Espanha (2011), Grécia (2016) e Rússia (2018), também mobiliza na Ásia (Sri Lanka 2011 e Taiwan 2017), no Norte de África (Marrocos 2016 e Argélia 2018) e sobretudo na América Latina (Argentina 2012 , Chile 2016, Nicarágua 2018, Colômbia 2019 e Brasil 2021).

A França, no entanto, ocupa um lugar especial. Já esquecemos a dureza do movimento de 2010, sua determinação tanto nos bloqueios quanto na solidariedade interprofissional, o lugar especial ocupado por uma jovens do ensino médio reprimidos com brutalidade sem precedentes]? Esquecemos que esse poder coletivo não teve efeito decisivo nas decisões governamentais? É provável que as estratégias sindicais da época buscassem menos a vitória imediata do que o poder de influenciar a eleição de 2012.

A busca por outra política

A estratégia sindical de 2023 parece assimilar a experiência de 2010, tanto nas suas relações com os partidos como na sua atitude inclusiva face à diversidade das lutas.

Mas a escala e a velocidade da catástrofe climática como a experiência da pandemia parecem estar acelerando as demandas de tempo. A questão do sentido do trabalho e do valor da vida adquire uma profundidade sem precedentes, sobretudo num jovem tentado pela "deserção".

As dominações estruturais da humanidade são massivamente desafiadas, tornando "Não consigo respirar" e slogans "Woman Life Liberty" com ressonância global. Diante da gestão puramente contábil da vida, a época assemelha-se a uma espécie de "revolta dos vivos".

Esse contexto alimenta a profundidade da rejeição popular à reforma. Mas a questão estratégica permanece intacta. Enquanto está provado que desde o início do século as estratégias não violentas perderam claramente a sua eficácia devido à intransigência dos poderes constituídos, os motins e revoltas não têm mostrado maior eficácia.

Quantos, desde a virada do século, tiveram sucesso e a que custo? O que aconteceu com o A “primavera jasmim” tunisiana de 2011 ? Cadê “Liberdade de Vida Feminina” No Irã? Que preço fizeram os chilenos a quem tínhamos "tudo roubado até medo", para finalmente derrubar o presidente Piñera?

Diante do inevitável enfrentamento, o desafio em todos os lugares é ir além da simples capacidade de resistência para encarnar uma alternativa diante da brutalidade dos governos que despolitizam suas decisões. Este é o leitmotiv das revoltas do século: como encarnar uma restauração da política, da deliberação popular, da tomada de decisão coletiva.

Alain Bertho, Professor Emérito de Antropologia, Universidade Paris 8 – Vincennes Saint-Denis

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob licença Creative Commons. Leia oartigo original.

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