Ramadã no futebol: uma gestão singular da religião no trabalho?
O Ramadã, que terminou em 21 de abril, terá sua parcela de polêmica no mundo do futebol profissional. Devemos, por exemplo, dar pausas para permitir que os jogadores ativos se hidratem?
Em um lembrete aos árbitros, a Federação Francesa de Futebol (FFF) esclareceu que a interrupção das partidas por esse motivo – que não foi explicitamente solicitado pelos jogadores – não era aceitável, sob a neutralidade do futebol e o desejo de manter o esporte e a religião em um distância.
Esse e-mail, por exemplo, despertou o espanto do defensor internacional Lucas Digne que declarou em uma história no Instagram:
"2023 podemos parar uma partida por 20 minutos para decisões, mas não 1 minuto para beber água."
Na Inglaterra, onde joga, uma escolha diferente foi feita. Quer as regras sejam soltas ou mais rígidas, os jogadores às vezes escolhem deliberadamente chutar a bola para a lateral para permitir que os poucos muçulmanos observadores quebrem o jejum na entrada do campo sem interromper o jogo. desconforto simulado no meio de uma partida para este.
Ainda mais recentemente, o treinador do FC Nantes removeu um jogador que observou o Ramadã em um dia de jogo, considerando que ele havia estabelecido essa regra para proteger sua saúde e seu desempenho e, portanto, os da equipe. Ao lado, alguns destacam o desempenho excepcional de jogadores como Karim Benzema que afirmam praticar o jejum. Seriam exemplos da ausência de efeitos negativos ao nível do jogo, ou mesmo de efeitos positivos.
As acusações de racismo lançado contra Christophe Galtier, técnico do Paris Saint-Germain, no ano passado em Nice, pelo ex-diretor esportivo da Riviera Julien Fournier, também se envolveu. Este caso mostra até que ponto a questão da gestão da religião no trabalho está ligada à liberdade de culto, mas sobretudo à luta contra a discriminação, o que torna o assunto muito delicado.
No entanto, do ponto de vista dos pesquisadores sobre a gestão da expressão religiosa no trabalho, esses vários casos veiculados na imprensa permanecem de fato bastante padronizados.
O fato religioso em ação: uma regulamentação geralmente pacífica
Le fato religioso at work refere-se às manifestações de fé das pessoas em seu contexto profissional. Podem ser orações no local de trabalho, uso de sinal religioso ou mesmo pedidos de agendamento ou ausência para prática. Alguns elementos são mais difusos porque não há referência explícita ao seu caráter religioso, mas ainda podem ser identificados como tal por outros atores.
De fato, o fato religioso no trabalho é geralmente baixo conflito, e é mais frequentemente definido com a intervenção da gestão local. Isso pode ser baseado em uma postura mais ou menos definido e implementado na organização. Muitas vezes, a gestão é feita noescala individual e não se destina a violar as regras em vigor nas organizações. Apenas uma minoria de fatos o faz e recebe uma resposta rápida e firme da hierarquia.
Algumas empresas optam assim por regular a expressão religiosa de forma mais ou menos explícita no contexto laboral com base em critérios definidos pela legislador e jurisprudência (segurança, higiene, interesse comercial, etc.). Podem, para isso, recorrer a regulamentos ou guias. No entanto, em virtude do princípio da laicidade, o que prevalece fora das missões de serviço público é a liberdade de consciência, sempre acompanhada da liberdade de culto.
Religiosos no futebol profissional: nada de novo!
As manifestações da fé dos jogadores de futebol no contexto de seu trabalho não são assuntos novos. Por muitos anos, inclusive no Campeonato Francês, as equipes foram multiculturais, multiconfessionais e simplesmente muito diversas. Questões de identidade não podem ficar na porta da empresa, mesmo quando ela assume a forma de um gramado verde e milhares de pessoas pagam para ver seus funcionários trabalharem.
Isto é ainda mais verdadeiro quando os jogadores têm todas as características do que se chama de "alto desempenho", ou mesmo "talentos". Isso lhes dá um poder de barganha bastante forte e reduz as assimetrias individuais-organizacionais. Muitos jogadores, portanto, comemoram seus gols referindo-se às suas crenças ou louvando diretamente o deus a quem rezam, por exemplo, levantando os dedos indicadores para o céu.
Alguns jogadores também têm pelo hábito de se curvar após um gol, individual ou coletivamente, em sinal de adoração, como o atacante Mohamed Salah, estrela do Liverpool. Existem até mídias esportivas que criam times típicos por religião. Este é realmente um fato religioso em ação.
Mais ainda, alguns jogadores de futebol sempre citaram sua fé como um recurso para motivação e comprometimento. O jogador francês Olivier Giroud menciona frequentemente sua fé cristã evangélica como alavanca de apaziguamento e paciência quando os resultados esportivos não estão no ponto de encontro. Ele até fez um livro disso. Finalmente ouvimos falar de "doping pela religião" no mundo do futebol.
Um fenômeno complexo
As polêmicas que têm atravessado o mundo do futebol ultimamente lembram o perguntas feitas por defensores de direitos humanos para ofícios em que o cansaço físico e psicológico exponha potencialmente os trabalhadores no desempenho de suas funções. Em alguns clubes, inclusive na França, a gestão do Ramadã é feita em conjunto com o jogador, adaptando o dieta e treinos.
Vários estudos de caso relembram alguns elementos bem conhecidos na gestão da religião no trabalho. Primeiro, que é importante definir uma regra, comunicá-la e garantir a sua aplicação, para depois assumi-la. Sem julgar o conteúdo da regra, a FFF fez, como tal, uma escolha e pode justificá-la, concordemos ou não com ela.
Então, a gestão do comportamento religioso no trabalho levanta a questão da relação entre regras comuns e regras individuais. Parar o jogo para todos, por exemplo, muda as regras comuns do jogo em favor de uma regra religiosa individual. Ser tolerante com o tempo de reposição após uma saída de bola para que os jogadores que queiram possam quebrar o jejum e se hidratar mantém a regra comum, mas mostra a vontade coletiva de entender as particularidades, de dar a eles um lugar, mas não a prioridade.
Excluir do grupo um funcionário em jejum, mesmo que o exiba publicamente, pode parecer dissonante face a outras equipas e contextos que adaptam as práticas do corpo técnico ou os planos alimentares aos constrangimentos do jogador. Também poderão ser decretadas dispensas de participação em dupla formação. Por um lado, a identidade individual permite libertar-se de uma regra coletiva, por outro, as condições de trabalho se adaptam a ela. Duas acomodações que não são da mesma natureza.
No futebol, como alhures, a gestão do facto religioso em funcionamento e a sua gestão, suscitam questões de manutenção da equidade entre todas as pessoas, crentes ou praticantes ou não, de gestão das irreversibilidades que podem gerar adaptações mais ou menos razoáveis e mais em geral, respeito às crenças individuais e seu apoio, desde que não contrariem as regras de funcionamento coletivo e o propósito da organização em questão.
Hugo gaillard, Professor Sênior em Ciências da Administração, Universidade de Le Mans et Lionel homenageado, Professor universitário, IAE de Brest, University of Western Brittany, LEGO, IAE Brest
Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob licença Creative Commons. Leia oartigo original.
