Radicalidade e emoções: como os ativistas climáticos se mobilizam

Interpelar a todo custo diante de uma emergência. Esta é, sem dúvida, a palavra de ordem dos ativistas climáticos que se deslocaram na quarta-feira, 25 de maio, em frente à sede da Total Energies, em Paris, para prevenir accionistas para assistirem à assembleia geral do grupo. Durante as rodadas intermediárias das eleições presidenciais de 2022, o movimento Extinction Rebellion pediu ações de semelhante desobediência civil.

O radicalismo desse ativismo ambientalista é sintomático do modo como as mudanças climáticas não são mais apenas uma questão política, mas existencial, íntima. A ansiedade marca o conclusões apocalípticas do último relatório do IPCC.

“Morra e não se irrite”

É assim que alguns acionistas da @TotalEnergies conversou com ativistas climáticos que protestavam contra o modelo destrutivo implantado pela multinacional. Apoie eles e eles 💚 #BlockTotal pic.twitter.com/EDunbeQ863

- Greenpeace França (@greenpeacefr) 25 de maio de 2022

Por muito tempo deslegitimadas, por causa de seu afastamento de uma razão cartesiana objetiva, as emoções são hoje amplamente reconsideradas, até mesmo reavaliadas, na política (científica).

Na esfera ecológica, a fronteira entre objetividade e subjetividade é, portanto, ainda mais tênue, desde ativistas até os próprios pesquisadores.

De uma subjetividade militante contida a uma subjetividade militante transbordante

Mas voltemos primeiro à gênese da ecologia política na França desde os anos 1970. Os Verdes tendiam a marcar, mais do que seus pares anglo-saxões, a distinção entre esfera privada e pública em seu ativismo.

Essa impermeabilidade permitiu-lhes, entre outras coisas, proteger-se da ironia de seus adversários em relação às respostas “emocionais” e “irracionais” à energia nuclear, que (já) estrutura a ecologia política. Certo de sua "vertigem", eles preferiram apresentar “senso comum” objetivo em vez de “emoção” subjetiva para convencer fora de seus círculos.

No entanto, o lugar da emoção no ativismo ambiental é colocado hoje menos de forma relacional, como meio de persuasão, do que ontológico, ou seja, o que vem do “ser”, da essência.

Muitas vezes angustiante e preocupante, é mais difícil de conter e às vezes sobrecarrega o ativista, sofrendo de " eco-ansiedade ». A consciência ecológica já não constitui apenas rupturas biográficas, como nos primórdios da ecologia política, mas é agora parte integrante da socialização das novas gerações para os quais as perspectivas catastróficas estão se aproximando.

Existem fenômenos de Burnout militante, como aqui em um manutenção da Fundação Jean Jaurès com um jovem ativista:

“Tenho uma ansiedade bastante intensa. A primeira vez que percebi foi quando vi imagens de incêndios florestais. A devastação que cria... Lembro-me muito bem dos incêndios florestais na Amazônia há alguns anos, eu estava indo para uma conferência em Antuérpia, não conseguia parar de chorar. »

Então, como podemos explicar que as questões originalmente políticas tomam um rumo psíquico?

Ao trabalhar na "socialização catastrófica", o cientista político Luc Semal apresenta o viés temporal de um horizonte apocalíptico cada vez mais próximo (sentido). Os ativistas estão ainda mais irritados, ansiosos, porque os relatórios científicos são claros.

No entanto, o tempo para (re)agir “contratos”, bem como capacidades de ação democrática para prevenir as mudanças climáticas. A “dissonância cognitiva” entre perspectivas apocalípticas sombrias e a necessidade de acreditar em um futuro melhor (tão urgente para o indivíduo lidar quanto a própria crise ecológica) é apenas reforçada.

Emoção, não um obstáculo à razão política

Observando essa inclinação para a psicologia política, nos últimos trinta anos, a pesquisa nas ciências sociais tendeu a questionar a dicotomia entre objetividade e subjetividade.

Misturar os dois registros equivale a desmascarar a mística de um indivíduo racional em seu comportamento político. O antropólogo George E. Marcus, por exemplo, integra as contribuições da neurociência, na medida em que a emoção não é um obstáculo à razão política, mas, ao contrário, um meio de exercê-la.

Um pouco provocativo, o americano chega a escrever em O Cidadão Sentimental. Emoção na Política Democrática (2002) que a preocupação seria mais relevante do que a serenidade na decisão eleitoral. A “desqualificação” da desqualificação histórica das emoções possibilita uma pesquisa mais interdisciplinar em ecologia do que antes.

Assim, trabalha em ciência política em colapsologia baseiam-se nas contribuições da psicologia social, que lança luz sobre o papel da percepção das mudanças climáticas, útil do ponto de vista das políticas públicas. As emoções seriam previsões mais confiáveis ​​de “conversão ecológica” do que as variáveis ​​sociológicas clássicas.

Mas como a emoção negativa da crise climática é transformada em ação ambiental positiva?

Do ponto de vista teórico da filosofia moral, Hans Jonas propõe uma heurística do medo baseado em um "princípio de responsabilidade" pelo futuro sombrio do planeta, enquanto o Papa Francisco pede uma "conversão ecológica", espiritual, em sua encíclica Laudato si ' (2015).

Mais empiricamente, se muito alarmismo cria uma sensação de impotência que pode levar à inação, aponta Luc Semal ação como um meio positivo de compensação, contrabalançando assim as críticas aos discursos catastrofistas como fatores de desmobilização e despolitização.

Por meio da ação, a emoção da mudança climática torna-se positiva aqui, a partir da vivência de um ideal de sobriedade emancipatória, por exemplo. Uma ideia compartilhada pelos psiquiatras Antoine Pelissolo e Célie Massini em seu livro, As emoções das mudanças climáticas (2021), que conclui com capítulos de previsão política sobre adaptação do estilo de vida para se reconectar com a ação.

Questionando a “neutralidade” científica

Em última análise, essa confusão de gêneros entre objetividade e subjetividade, causada pelo transbordamento da emoção, não deixa de ter consequências no posicionamento do pesquisador, cuja ética se baseia tradicionalmente nessa dicotomia objetividade-subjetividade.

É, deveria ser hermético a essa descompartimentação entre emoções e comportamento político ecológico?

"Diante da emergência climática, os cientistas devem expressar suas emoções", sugerem pesquisadores em um editorial de julho de 2021 em lançamento. Eles questionam a validade da neutralidade científica, após a divulgação de partes do último relatório do IPCC, que, sem surpresa, não se inclina para o otimismo.

Fica a pergunta: cabe ao pesquisador mobilizar-se, mesmo quando a realidade científica é implacável, e isso, enquanto a autoridade científica despertou desconfiança durante a crise sanitária?

Gauthier-Simon, doutorando em ciência política, Université de Bordeaux

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob licença Creative Commons. Leia oartigo original.

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