Que educação de imagem na era das redes sociais?

Numa mundo saturado de imagens, é urgente que, diante deles, nossas respostas ultrapassem o emocional. Com efeito, sem guia de análise, é o fascínio que prevalece, até porque as imagens, tiradas de contexto, tornam-se virais, o que torna extremamente difícil a sua avaliação. Todas as manipulações são possíveis sabendo que agora todos podem não apenas assistir imagens diariamente, mas também reproduzi-las e distribuí-las.

“Hoje, os indivíduos são espectadores e assistidos, mas também produtores e emissores de imagens, especialmente os mais jovens. Ou seja, vêem e são vistos mas, acima de tudo, veem e mostram, criam fotos, vídeos que gostam de partilhar. […] O cidadão torna-se cúmplice de uma sociedade que mostra a todos os que querem ver”, resume o sociólogo Jocelyn Lachance em Imagens terroristas, o poder das telas, a fraqueza do nosso discurso.

E mesmo se o lei de prevenção ao crime (2007) leva em consideração essas diferentes formas de interação, punindo "o fato de fabricar, transportar, divulgar por qualquer meio e qualquer meio, uma mensagem de natureza violenta ou pornográfica ou atentar gravemente contra a dignidade humana", o problema decorre, antes de tudo, do fato de que as crianças, e muitos adolescentes, não conseguem distinguir essas imagens.

O entendimento, no duplo sentido que lhe confere a etimologia de "tomar junto" (latim cum-prehender) e senso comum, envolve interessar-se pelas motivações dos autores da imagem, para adentrar em seus modos de pensar e agir, e essa compreensão é necessária para penetrar no espaço simbólico, tanto aberto quanto de resistência do conhecimento.

A escola tem um papel a desempenhar na introdução aos jovens dessa abordagem cuidadosa das imagens, especialmente porque cada vez mais crianças muito pequenas, a partir dos 6 ou 7 anos de idade, de acordo com o estudo da pesquisa YouGov em hábitos de geração alfa), são expostos nas redes sociais. As imagens surgem inesperadamente nos seus ecrãs e os jovens consomem-nas e retransmitem-nas indistintamente, sem avaliar as mensagens que lhes são oferecidas e sem ter em conta as consequências da sua partilha.

o que a escola faz

A Educação Nacional priorizou a educação para a mídia e a imagem, com a criação de recursos para ajudar os professores a questionar a imprensa e as imagens. a Centro de alfabetização midiática e informacional (CLEMI), por exemplo, distribui fichas educativas para “permitir que os alunos aprendam a ler, a decifrar informações e imagens, a aguçar o senso crítico, a formar opinião, competências essenciais para o exercício da cidadania informada e responsável em democracia”.

Nesse contexto, muitas turmas participam de oficinas durante o semana de imprensa, onde os jovens encontram jornalistas, colocam em programas de rádio, decifram “uns”… Mas todas estas ações tendem a dissociar o “i” da “informação” do “i” da “imagem”. Sem dúvida, isso se deve em parte ao peso do verbal na instituição.

A imagem na escola continua ainda em desacordo com os padrões do ensino e da pedagogia clássica, baseada sobretudo na escrita onde há " predominância de sinais e falas na experiência direta e […] da inteligência abstrata no conhecimento prático”, como explicam as pesquisadoras Christine Delory-Momberger e Béatrice Mabilon-Bonfils.

É ainda necessário ter em consideração o lugar ambíguo da literacia mediática e informacional (AMI) na formação inicial de professores, nomeadamente de primeiro nível, sabendo que a AMI não é considerada um objeto de educação em si e que a arte a prática quase desapareceu completamente dos modelos de treinamento.

A educação para a imagem deve, no entanto, retomar o seu valor de imagem ou, por outras palavras, afastar-se das competências linguísticas que são constantemente promovidas, por serem consideradas essenciais para a inserção profissional dos jovens. Aliás, a polissemia da imagem ainda é muitas vezes posta de parte quando se trata de um sistema cujas subtilezas comunicam modos de ver, de saber, de compreender, mas também por vezes de não compreender...

A imagem oferece pistas deixando-os livres para tirar suas próprias conclusões e os professores – tradicionalmente detentores do conhecimento – ficam constrangidos com essa perda de controle. No entanto, a abertura da escola a esse universo tem implicações estritamente “políticas”, permitindo que a alteridade se torne perceptível, participando dessa educação para a cidadania essencial à vida em democracia.

entender fazendo

O CLEMI recomenda outros insumos além da linguagem: pela prática, indicando que é fazendo imagens que se aprende a entendê-las. Nesse caso, a imagem torna-se um método para abordar a imagem em sua “alteridade” fundamental. E se a escola nem sempre tem o desejo e o hábito de o fazer, é fundamental que se arranque na medida em que hoje, para o maior número de crianças, é o único local onde se pode realizar esta educação. É a posição deAlain Bergala que participou da elaboração do plano Lang para as artes na escola nos anos 2000. Para ele, de fato, “[A escola] deve fazê-lo, mesmo que isso signifique sacudir seus hábitos e sua mentalidade”.

Defende esta dimensão experimental do fazer ou "Aprender fazendo", que permite compreender os códigos visuais em ação, testando-os concretamente. Mas esse método está fora de sintonia com uma escola movimentada, pois o filósofa Blandine Kriegel, no seu estudo sobre os direitos dos cidadãos, de um papel de “inculcar valores comuns”.

As lições muito equalizadoras são, de fato, estruturadas com base em uma “base comum de habilidades e conhecimentos (SCCC) e uma “cultura comum”. E a transmissão do conhecimento comum, partilhado com os indivíduos que compõem a comunidade, tem uma função diretamente social e política, o Estado joga aí a sua sustentabilidade e entendemos que esta missão de unidade e coesão está no cerne da “educação nacional” .

No entanto, ainda segundo as sociólogas Christine Delory-Momberger e Béatrice Mabilon-Bonfils essa “concepção política do conhecimento e seu status no edifício educacional e pedagógico francês” passou por várias dificuldades nos últimos quarenta anos. A "escola do conhecimento", que define a escola da República por excelência, postula de facto um modelo universalista e racionalista construído sobre um princípio de homogeneidade e unidade que afecta tanto o conhecimento como o ensino, o aluno e a aprendizagem. E é esse modelo que é cada vez mais derrotado na atual escola francesa.

Educação cívica

Em tempos de desinformação e fake news, a educação da imagem pela prática permite que as crianças se apropriem desse meio de forma única, sem aceitar passivamente uma interpretação dada de uma vez por todas. Introduz essa “indisciplina” inerente aos saberes emergentes, ainda não finalizados e instáveis, longe da escuta deferente e fora dos saberes e saberes estabelecidos.

Esta prática é por vezes arriscada na medida em que pode dar origem a associações inesperadas e por vezes violentas. Mas oferece um espaço dinâmico de experimentação adaptado a uma realidade em constante mudança. Esse espaço excepcional onde a transmissão passa por outros meios que não o discurso e o conhecimento – às vezes sem discurso nenhum – é ideal para conviver com informações que são como organismos vivos.

Essa transmissão em turma finalmente rompe com a descoberta cada vez mais solitária de imagens na Internet. Leva a questionar a maneira como o que recebemos determina nossas escolhas e nossas ações e desenvolve fontes de conhecimento de compromisso reflexivo. Impede a adesão, sem distanciamento que leva a aceitar e assumir as mensagens sem interpretação.

Diante das imagens, as crianças devem ser ensinadas a se descentrar, introduzindo uma pluralidade de pontos de vista, questionando sua natureza como extratos isolados de uma história complexa e questionando seu poder de dominação. Infelizmente, os professores ainda se sentem muito desconfortáveis ​​ao introduzir essa ética do olhar ao discutir as práticas de informação e mídia com os alunos. De fato, eles próprios não foram educados na mídia e na informação e ficam paralisados ​​com a ideia de administrar as dificuldades ligadas às questões vivas da sociedade.

No entanto, devemos concordar em trazer o universo informacional dos adolescentes de hoje para dentro da escola porque "não saber lançar um olhar sobre a própria paixão de ver, não conseguir construir uma cultura do olhar, é aí que começa a verdadeira violência contra aqueles que se entregam desarmados à voracidade das visibilidades", nas palavras de a filósofa Marie-José Mondzain.

Genevieve Guétemme, Professora de Artes Plásticas, Universidade de Orleans

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob licença Creative Commons. Leia oartigo original.