Perspectivas cruzadas sobre o antissemitismo comum na França

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Desde os ataques do Hamas contra civis israelitas em 7 de Outubro e as represálias massivas de Israel em Gaza, acontecimentos graves e um aumento do anti-semitismo em França levaram a posições políticas ou mediáticas, enquanto numerosos debates pontuam as discussões para descobrir o que é anti-semita ou não. Entre os artistas engajados no assunto, a ilustradora Joann Sfar publicou uma série de posts Instagram para expressar seus sentimentos. O pesquisador Solveig Hennebert baseou-se em alguns de seus desenhos para explicar um certo número de elementos constitutivos do antissemitismo. Se certos factos surgiram em conexão com o contexto, também devem ser analisados ​​na longa história do anti-semitismo, sem pretender ser exaustivos. Ilustrações cortesia de Joann Sfar.


Nas últimas semanas assistimos a um aumento de actos anti-semitas em França: 1 foram identificados entre 7 de outubro e 15 de novembro. Desde o início da década de 2000, os números têm oscilado normalmente entre 400 e 1 por ano, mas é comum observar picos de comentários antissemitas ou de violência de acordo com notícias nacionais ou internacionais. Confrontados com estes actos anti-semitas, os judeus ou assimilados expressaram muitas vezes um sentimento de abandono. durante cerimônias comemorativas ou nas entrevistas que realizei durante meu investigação de campo de tese.

Utilizo propositalmente a formulação “povos judeus ou assimilados”, que cunhei como parte da minha pesquisa. Isto permite incluir pessoas que se definem como judias pela religião, pela cultura, em relação à sua história familiar; tanto quanto aqueles que não se consideram judeus, mas vivenciam o antissemitismo apesar de tudo, devido a representações discriminatórias ligadas ao nome de família, à aparência física, etc.

Antissemitismo refere-se ao ódio contra o povo judeu considerado pertencente a uma “raça”. Esta conceituação remonta, entre outras coisas, ao século XVe século com o primeiros estatutos de pureza do sangue na Península Ibérica. Antes (sem que isso tenha desaparecido completamente), o perseguições estavam bastante ligados ao antijudaísmo, ou seja, que as pessoas eram visadas como membros de uma religião e não de uma suposta raça.

Figuras do anti-semitismo

O censo de crimes e contravenções é fonte de inúmeras questões metodológicas, mas os números continuam a ser indicadores a ter em conta. Os dados são coletados da mesma forma em todos os períodos e, portanto, indicam um aumento drástico em qualquer caso.

Os acontecimentos nacionais ou internacionais são por vezes identificados como o desencadeador de uma “nova” onda de ataques anti-semitas e frequentemente associados ao conflito israelo-palestiniano. No entanto, a investigação científica demonstrou que as percepções anti-semitas também estão a aumentar durante os acontecimentos centrados em França, como foi o caso em 1999, durante os debates sobre a compensação pelas expropriações sofridas pelos Judeus durante a Segunda Guerra Mundial.

Deve-se ter em mente que embora analiticamente o contexto possa fazer sentido, é necessário levar em conta o que é estrutural no anti-semitismo como é expresso na França.

O legado da extrema direita

A presença do Rally Nacional e, mais amplamente, da extrema direita em manifestação contra o anti-semitismo em 12 de novembro tem causado muitos debates, alguns chegando mesmo a falar de "recomposição do campo político". Por outro lado, as organizações se mobilizaram para relembrar o ligações do RN com ideologias antissemitas.

O anti-semitismo, tal como tem sido expresso nas últimas semanas, faz parte de uma longa história com referências ao nazismo, com raízes na extrema direita, e baseia-se em mitos e preconceitos antigos. Na verdade, muitos preconceitos anti-semitas são herdados de Antijudaísmo cristão :

“Judeus têm dinheiro”

"Os judeus controlam o mundo"

“Os judeus controlam a mídia”

“Judeus são assassinos de crianças”…

Todos esses mitos formulados desta forma ou reapropriados de diferentes maneiras devem ser compreendidos numa genealogia histórica.

Um novo anti-semitismo?

Nos últimos anos temos visto discursos sobre o que é apresentado como “um novo antissemitismo”. Esta seria obra de populações muçulmanas – ou assimiladas – e teria especificidades ligadas ao Islão.

Contudo, investigações científicas mostram que são sempre, em parte, os mesmos mitos da Europa cristã que são mobilizados no discurso anti-semita.

Os principais estereótipos são aqueles que se referem ao dinheiro e ao poder em particular. Além disso, a rejeição dos judeus anda muitas vezes de mãos dadas com opiniões negativas sobre outras minorias.

Assim a expressão “novo anti-semitismo", não parece apropriado, pois são os mesmos preconceitos que se repetem. Mesmo que os desenvolvimentos são perceptíveis, é necessário pensar mais uma vez nos preconceitos de uma forma longa história.

“Deixe-me fora do assunto”

A questão do silêncio de alguns relativamente aos acontecimentos não deixou de levantar também a do anti-semitismo de esquerda. O assunto continua a ser discutido desde o dia 7 de outubro, ainda que esse debate esteja presente há muitos anos. As diversas figuras políticas de esquerda acusadas defender-se de todos os preconceitos contra os judeus. Um argumento frequentemente utilizado é referir-se à tradição antissemita da extrema direita. Embora seja verdade que os eleitores do Rally Nacional têm preconceitos anti-semitas particularmente elevados, os dos eleitores do La France Insoumise também estão acima da média, relata Nonna Mayer em O mundo. Além disso, são em particular os antigos mitos da relação judaica com o dinheiro e o poder que persistem, inclusive na extrema esquerda.

Contudo, o anti-semitismo por parte de pessoas da esquerda do espectro político não é recente e o trabalho académico mostra mesmo que certos preconceitos estavam presentes dentro movimentos de resistência esquerda (e direita) durante a Segunda Guerra Mundial.

Manifestações diretas de violência

A nível internacional, foram perpetrados numerosos actos de violência física e feitas ameaças de morte. Na França, como em outros lugares, tem havido gritos de “morte aos judeus”, incitamentos à “gás os judeus", Tag "proibido aos judeus"especialmente em frente às lojas parisienses. Ataques físicos, fatais ou não, também são múltiplos, e a qualificação antissemita não é óbvia.

As discussões político-midiáticas que questionam a realidade da motivação antissemita dos autores de certos atos contribuem para uma sensação de abandono em certos povos judeus – ou pessoas assimiladas, já sentidas presentes durante atos anteriores aos acontecimentos de 7 de outubro.

Os crimes são muitas vezes ainda mais traumáticos quando as pessoas são atacadas nas suas casas, como foi o caso Mireille Knoll e Sarah Halimi.

A questão não é dizer que todo judeu agredido seja agredido desta forma, porém os comentários feitos pelos agressores, as etiquetas deixadas no local, as demandas, etc. são elementos que devem contribuir para questionar o motivo. Além disso, não questiono a não acusação de pessoas que não são criminalmente responsáveis; No entanto, o facto de a sua violência ter sido dirigida contra o povo judeu – ou pessoas assimiladas – deve ser questionado socialmente. Se os transtornos psiquiátricos podem explicar o ato, os preconceitos antissemitas fazem parte de um contexto social.

Banalizar

Desde 7 de outubro, discursos relativizar a existência do anti-semitismo, ou através da minimização: dos números, das formas de violência, da existência das vítimas, ou mesmo do carácter anti-semita de determinados actos. Se é verdade que cabe aos tribunais decidir sobre o caráter agravante do “antissemita”, isso não impede que o motivo seja considerado antecipadamente.

O tratamento mediático dos actos anti-semitas é complexo e inclui depois da Segunda Guerra Mundial, a especificidade da discriminação racial não foi necessariamente dita abertamente. Às vezes, sob o pretexto do humor, o judaísmo das pessoas é ridicularizado ou ridicularizado.

As manifestações diretas e paroxísticas de violência, como assassinato, agressão e espancamento, etc., não devem levar à minimização do que comumente é chamado de "microagressões".

Podemos levantar a hipótese de que uma das consequências da violência extrema (seja racista, sexista, homofóbica, etc.) é contribuir para a banalização de outras formas de agressão. Assim, em comparação com o genocídio ou os assassinatos, outros actos podem parecer triviais, mas são, no entanto, constitutivos da experiência do anti-semitismo e testemunham a permanência do preconceito e da discriminação.

“O medo deles, minha raiva”

Muitas pessoas relatam microagressões que vivenciam em suas vidas diárias. Por exemplo, o facto de associar automaticamente o povo judeu – ou povo assimilado – a Israel e mais especificamente ao governo em vigor, ou o povo muçulmano – ou povo assimilado – ao Hamas e ao terrorismo.

O próprio uso de termo "anti-semitismo" às vezes é questionado com base no argumento de que "árabes/palestinos/muçulmanos" também são semitas.

Utilizar este termo para falar apenas de discriminação contra o povo judeu – ou povo assimilado – seria então, segundo eles, excludente. Contudo, a expressão “povos semitas” não é uma realidade social, mas fruto de uma conceituação racista na Europa no século XIXe século.

Na altura, tratava-se de apoiar ideologias que estigmatizavam o povo judeu – ou povo assimilado – apresentando uma teoria pseudo-biológica sobre os “semitas”. Isso tornou possível enraizar o discurso racialista para indivíduos que não podem mais deixar o grupo através da conversão (embora isso nem sempre proteja). Além disso, naquela altura, o discurso centrava-se na Europa e nos Judeus, e o anti-semitismo neste contexto transmitia o significado que conhecemos hoje.

“Deus e eu não estamos nos falando.”

Desde 7 de outubro, e face ao aumento dos atos antissemitas, muitos judeus – ou assimilados – têm falado nos meios de comunicação social, nas redes sociais, com os seus entes queridos... para falar das suas experiências de antissemitismo . Alguns, por outro lado, não falam, outros rezam... estas reações são variadas, refletindo a diversidade da população judaica.

Alguns expressaram suas críticas a ausência da esquerda na luta contra o anti-semitismo e a presença da extrema direita.

Le coletivo "Golem"foi até criada como uma extensão, à imagem de outra organização, a"guerreiros da paz"criado em 2022, que se mobiliza ao lado do povo muçulmano - ou povo assimilado, contra o "racismo" e pela paz em Israel-Palestina.

O humor também pode ser uma forma de superar a violência vivenciada no dia a dia. Joann Sfar, por exemplo, sugere “a nova piada judaica”, apresentada na abertura deste artigo, para dizer que “não está tudo bem”. No entanto, o humor não deve fazer-nos esquecer que alguns comentários podem ser anti-semitas se estigmatizam uma população (através da tradição, características físicas, etc.), mesmo que tenham como objetivo fazer as pessoas rirem.

Solveig Hennebert, Doutorando, Universidade Lumière Lyon 2

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob licença Creative Commons. Leia oartigo original.

As opiniões expressas neste artigo não refletem necessariamente as da InfoChrétienne.

Crédito de imagem: Shutterstock / Alexandros Michailidis


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