Israel não pode conhecer o verdadeiro secularismo, pois o braço direito de Netanyahu

“Embora muitas das grandes democracias do mundo possam separar com sucesso e elegância a religião do Estado, em Israel não podemos. " Estas são as palavras de Eli Groner, diretor do gabinete do primeiro-ministro israelense., em 4 de dezembro. Binyamin Netanyahu disse que o braço direito Eli Groner falava na segunda Reunião Anual da Mídia Judaica em Jerusalém.

AAno após ano, no final da Páscoa, os participantes encerram a festa relembrando uma palavra de esperança durante o ritual do seder: “No próximo ano em Jerusalém. »Palavras de uma oração inseridas na Idade Média no texto do seder, a Hagadá, para abençoar a Cidade Santa, à qual os judeus que ainda não estão em Israel são chamados a aderir, e para lembrar a liberdade após a servidão no Egito de os faraós; palavras que ecoam o Salmo 137, cuja poesia nostálgica evoca a permanência na Babilônia, longe da terra dos hebreus, e cujos judeus cantam o versículo "Se eu te esquecer, Jerusalém, que seque a minha mão direita!" »Muitos judeus pedem para se juntar à terra de Jerusalém em nome da Lei do Retorno, votados dois anos após a proclamação do Estado de Israel, mesmo que não pratiquem o judaísmo.

O país construído pelos leigos é um paradoxo

O país construído por secularistas é um paradoxo, é judeu no sentido de sua presença histórica na Judéia, mas também no sentido de uma identidade religiosa judaica, sem ser uma teocracia real ou realmente ter uma religião estatal, mesmo que o estado civil seja responsabilidade dos religiosos. Ele afirma representar os judeus em todo o mundo, embora eles não sejam seus nacionais. Foi assim que Israel procurou milhares de etíopes de fé judaica quando seu país foi ameaçado de fome ou guerra civil, durante o famoso Operação Moïse, realizada secretamente entre os anos de 1984 e 1985, ou Operação Solomon em 1991. E é por esta razão que Adolf Eichmann foi julgado em Israel quando era culpado de crimes apenas contra judeus e não contra israelenses: esta foi talvez a forma mais legítima de julgá-lo. O estado hebraico foi criado após a Shoah e muitos de seus cidadãos durante o julgamento ainda estavam diretamente marcados pelos crimes nazistas; mas, além da questão da jurisdição judicial, também significava a preocupação de Israel com os judeus ao redor do mundo.

O desejo de um refúgio secular para uma diáspora definida pela identidade religiosa

O chefe de gabinete do primeiro-ministro acredita que os jornalistas deveriam passar menos tempo falando sobre a política externa israelense e dedicar mais linhas à sua realidade doméstica: "Tira a tampa da jarra, entre e preste mais atenção à nossa política interna. Ele implorou. Eli Groner considera que a mídia deve ver que a diversidade da sociedade judaica israelense não impede uma mistura, e que a unidade é alcançada por meio da religião que os cidadãos exibem mesmo em suas vidas profissionais. Provável referência à ética judaica ensinada pelo Talmud que permeou toda uma educação várias vezes secular, ainda religiosa ou secular, e que formou a consciência de judeus praticantes ou não. E Groner conclui sua demonstração explicando que essa diversidade no judaísmo leva os israelenses a ver seu primeiro-ministro como "o governante do mundo judaico". Devemos ver nesta diversidade agrupada atrás da singularidade de um líder que faria da unidade de todos uma exclusão de não-judeus?

A ideia de um estado judeu não é a de um estado religioso em sua gênese

A ideia de um estado judeu não é a de um estado religioso em sua gênese, tratava-se de criar um refúgio para judeus perseguidos em todo o mundo. Foi o projeto de Theodor Herzl, de uma família judia considerando que era necessário se assimilar com a população local, que iniciou o projeto sionista após o Caso Dreyfus onde o anti-semitismo prevaleceu por um tempo sobre a justiça. Entre os Dreyfusards, a família do futuro General de Gaulle, que oscilava entre o anti-semitismo de seus anos militares na Polônia, que havia horrorizado sua irmã durante sua correspondência, e sua amizade pelos muitos judeus em sua comitiva, incluindo o escritor Romain Gary, e que atacou Israel por falar em "elite e povo dominador" após a incrível vitória de Israel na Guerra dos Seis Dias, arranhou alguma forma de exclusividade judaica. A atitude de um de Gaulle alimentado com o leite da benevolência para com o Capitão Dreyfus, cujo drama seria um trampolim para a criação de Israel décadas depois, e do mesmo homem, que se tornou chefe do Estado francês incomodado por Israel em 1967 , poucos dias depois de aconselhar o país cercado a não atacar o primeiro, ilustram o sentimento que a peculiaridade da democracia israelense pode gerar.

No entanto, além do domínio matrimonial ou do kosher na alimentação pública, as leis seculares são obrigatórias para todos.

No entanto, para além do domínio matrimonial ou da restauração em estabelecimentos e poderes públicos, trata-se de leis seculares vinculativas para todos, como desejado pelo fundador de Israel e seu primeiro chefe de governo, David Ben Gurion, em oposição ao Rabino Avraham Yeshayahu Karelitz, líder informal dos ultraortodoxos, os haredim. Ben-Gurion era um modernista que defendia uma identidade que não era judaica, mas israelense, sionista. No entanto, o nascimento de Israel só poderia ter ocorrido porque, por um século, a diáspora permaneceu unida em torno de uma sabedoria sagrada e religiosa. Na jovem nação em formação, para evitar que os Haredim constituam um estado dentro do estado, o primeiro-ministro sionista fez concessões aos religiosos, deixando as questões do estado civil, incluindo questões matrimoniais, nas mãos dos tribunais rabínicos, tornando feriados o Shabat e as festas judaicas, e impondo a lei kosher nas cantinas dos serviços públicos e do exército. E ele havia prometido a proibição da venda de carne de porco.

costelas porco na rua, soldados cristãos e drusos: um Israel menos judeu

Hoje, os judeus israelenses ainda dependem dos tribunais rabínicos para questões de estado civil. E a certificação kosher do estado ainda existe, o que pode interferir com a economia israelense, para a qual custa US $ 770 milhões a cada ano, por causa do quase monopólio do Rabinato Chefe sobre a supervisão kosher. Os israelenses, por outro lado, não se opõem às autoridades para proibir a carne de porco, e pode até saborear croissants na rua à noite, tomando uma bebida. Um ato de desafio aos religiosos, em parte, mas também o desejo de novidade, para tirar proveito de um direito reconhecido por lei que permite a criação de porcos por árabes cristãos israelenses. De forma mais geral, se a lei ainda inclui uma parte da concessão ao Judaísmo, a Suprema Corte não hesita em se inspirar na jurisprudência ocidental ; Americano em termos de liberdade, europeu em termos de dignidade humana e ainda secularizando a vida pública. E, como tal, o juiz do tribunal Eliezer Rivlin, no cargo em 2012, escreveu no jornal jurídico canadense McGill:

“Os juízes em Israel estão olhando para fora. Apesar da crença judaica tradicional de que o povo de Israel é uma luz para todas as nações, nosso sistema legal não compartilha a ideia de que somente nós podemos brilhar e mostrar o caminho para outras nações. "

Cristãos árabes israelenses e drusos voluntários nas forças armadas

Se alguns ultraortodoxos não reconhecerem este estado sionista, e os membros desta comunidade estiverem isentos do serviço militar, de cristãos árabes israelenses servem voluntariamente nas forças armadas, mas também Druze, uma comunidade muçulmana mística, heterodoxa e considerada sectária sob os cânones da sunnah, que geralmente é leal ao país onde vive, neste caso Israel. Esses muçulmanos que recusam a lei da Sharia e não jejuam durante o mês do Ramadã, professam lealdade inabalável a Israel. O exército convida os líderes de sua comunidade para destacá-los, reconhecendo a importância moral deste serviço voluntário que diz respeito a 85% dos homens drusos. Esse voluntarismo pode ser devido à sua aceitação pela sociedade israelense, com respeito à sua identidade, o que não é o caso em todos os outros lugares. O Brigadeiro-General Druso Mofid Ganem tem o orgulho de descrever a contribuição de sua comunidade para o IDF:

“Aproveitamos ao máximo nosso conhecimento incomparável do território. Durante a Guerra do Líbano, os soldados drusos desempenharam um papel importante na coleta de informações no terreno. "

Esta participação voluntária de cristãos e muçulmanos no exército israelense em que os ultraortodoxos se recusam a servir, mas que têm queixas de natureza religiosa que desejam ver impostas à sociedade, atesta todo o paradoxo de Israel, Estado laico, sionista , mas também Estado judeu, nascido de uma diáspora ligada por um culto.

Orgulho gay e barriga de aluguel para homossexuais, símbolos fundamentais do esquecimento da religião por lei

A secularização da sociedade israelense não é isenta de tensões

A secularização da sociedade israelense não é isenta de tensões. “No próximo ano em Jerusalém” também foi a palavra do WorldPride, que realizou sua marcha de 2005 na Cidade Santa, reunindo milhares de homossexuais. A cidade que é considerada gay friendly até hospeda um bar gay. Longe das prescrições talmúdicas, mas perto da raiva da população, um de cujos membros, ultraortodoxo, esfaqueou seis participantes na parada homossexual em julho de 2015, recaída dez anos depois de já ter atacado com faca três manifestantes do mesmo movimento. É certo que tal violência não é reivindicada por todos os ultraortodoxos, esse ato é isolado, mas o que mostra em vão é a nuance na fala de Eli Groner falando da impossibilidade e recusa das autoridades em separar a religião da esfera pública. Além dos ultraortodoxos sozinho, é o Judaísmo que ainda não pode aceitar o Orgulho Gay, e se os habitantes judeus, muçulmanos e cristãos de Jerusalém se opuseram a esta marcha, foi o poder político, o Knesset, que a autorizou, confirmado neste por um Supremo Tribunal não muito religioso em 2006. E foi o governo de Netanyahu que abriu a porta para a barriga de aluguel gay em 2014.

O chefe do gabinete do primeiro-ministro disse:

“É seu trabalho como jornalistas entender nosso DNA [...], para tornar Israel mais explicável para o mundo. »

Deve-se notar que este DNA está passando por alterações, Israel entrando cada vez mais no projeto de modernidade laica desejada por seus fundadores, simplesmente deixando algumas prerrogativas aos religiosos para evitar que se isolem demais, mas por meio das quais os judeus que não o fazem não os ultraortodoxos se sentem menos limitados, especialmente aqueles que defendem o verdadeiro secularismo.

Hans-Søren Dag