A empresa de bens que substituem o "Bem"

É claro que estamos testemunhando uma mudança na sociedade, uma sociedade que vê o desaparecimento das instituições que poderiam dizer, afirmar, expressar o "Bem". A família está em todas as suas formas, está se desintegrando, não serve mais como um único marco, a religião é relegada ao estoque de velhas relíquias, o político não é mais capaz de se revelar como uma consciência moral, mas ele mesmo se torna um espelho, o reflexo de um conformismo que deve silenciar a consciência. Uma sociedade de mercados, de hiperconsumo, o mundo dos bens está em vias de substituir a sociedade do "bem" comum, das instituições, da família, da igreja, da política.

UUma nova cena está se desenrolando hoje e se instalando, onde os valores do gozo prevalecem, onde o individualismo predomina, não vivemos mais em um mundo onde estamos conectados com os outros, mas estamos nos movendo para outro mundo, o dos conexões onde tudo é objetivado, onde cada um pode ser reduzido a uma mercadoria. Tudo hoje poderia ser parecido com a famosa Grande Babilônia descrita pelo apóstolo João.

Babilônia é o epílogo da história da humanidade, o fim e a culminação de uma humanidade que gradualmente, no curso de sua história, gradualmente e totalmente se afastou de Deus, removendo qualquer referência a Cristo. Babilônia é descrita pelo apóstolo João não apenas como um sistema totalitário, em todas as suas dimensões, políticas e religiosas. Mas Babylon também é apresentado como um vasto sistema comercial. Um sistema comercial que deseja nos tornar dependentes e viciados, oferecendo-nos todos os prazeres materiais, corrompendo todos os costumes e virtudes cívicas, devemos afinal gozar e antiquados, zombar da moralidade que daria uma má consciência.

"Dissociedade" é uma forma de civilização comercial que suprime o desejo de " estar com “Para reivindicar a tutela do desejo de“ ser você mesmo ”

Ultimamente eu estava lendo um artigo sobre um termo um tanto misterioso sobre dissociedade, esse termo intrigante era totalmente desconhecido para mim e com curiosidade me apressei a descobrir o que estava escondido por trás dessa palavra. O autor Jacques Généreux, economista, fez menção ao evocar a explicação que dá a esta estranha palavra, de uma sociedade mercantil completamente fragmentada, constituída em última instância por seres que já não estão "com". Uma sociedade cada vez mais dividida com pessoas individualistas presas em uma infinidade de nebulosas, corporações, capelas e que acabam encontrando satisfação por meio de respostas não mais religiosas, culturais ou familiares, mas em torno de bens de consumo. Para Jacques Généreux, a “dissociedade” é uma forma de civilização comercial que reprime o desejo de “estar com” para reivindicar a tutela do desejo de “ser você mesmo”. Em outras palavras, o olhar do outro mudou para si mesmo como o único sujeito a preencher, a satisfazer.

Os bens de consumo tornaram-se o substituto do Bem, bem que se traduz em amor ao próximo, encarnação nas relações e adoração ao Deus verdadeiro. O culto contemporâneo hoje é o dos bens de consumo. Aos poucos, estamos testemunhando uma forma de sufocamento da liberdade de consciência, da liberdade interior, da socialização das relações humanas e da convivência, o homem se deixando gradualmente seduzir por esta nova religião que o culto do entretenimento e do consumo com seus novos templos virtuais ou não, essas novas plataformas de consumo. Sabemos que o homem tem horror ao vazio, vemos assim o surgimento de uma sociedade que sofre de uma "doença degenerativa" que se desumaniza, rejeita os valores do amor, da solidariedade e da benevolência, mas que com o tempo, a água, dá satisfação .

Este mundo se transforma em pequenos prazeres, os prazeres do consumo

Em vez de um mundo que se volta para boas novas, o da proclamação do evangelho, este mundo se volta para pequenos prazeres, os prazeres do consumo. Uma nova cultura, a do consumo, está em vias de se impor na mente das pessoas, apelando à libertação das emoções, uma forma de libertinagem dos sentidos e dos bens. Este mundo da Babilônia é descrito no último livro de João (Apocalipse) como um lugar de embriaguez e libertinagem, o símbolo de toda corrupção e decadência.

Este mundo da Babilônia que de certa forma clamava pela reificação dos seres, pela objetificação da vida, transforma nossas vidas em bens comerciais, o comércio de corpos de homens e almas de homens como profetizado no livro de João Apocalipse 18.13. " A objetificação de outros “Disse Alexandre Jardin, fundador do Think Tank“ Zebras ”,“ começa com os sem-teto que você pisa numa noite de inverno em uma calçada, e termina em Auschwitz ”.

Este mundo está gradualmente escorregando para um materialismo exacerbado no desprezo da alma humana, da vida

Este mundo desliza gradualmente para um materialismo exacerbado no desprezo da alma humana, da vida, nada mais importa, pois é mesmo necessário desviar a mulher que deseja interromper a gravidez de não ter alternativa. Nenhum site de notícias poderá agora se opor a um estado mortal que decidiu privar a mulher de reflexão para banalizar sua escolha e tirar dela qualquer remorso, qualquer possível culpa.

No fundo, esta sociedade não vê nem mais nem menos o ressurgimento de Dionísio, uma divindade da mitologia grega, a divindade da videira, do vinho, do excesso, da loucura, da carne, do excesso. Na mitologia grega, a divindade Dioniso é um ser fugitivo, ao mesmo tempo nômade imoral e sedentário, representa a figura do outro, do diferente, acidental, inusitado, desconcertante, barroco. É a expressão do individualismo imerso no mundo do entretenimento, a vingança dos sentidos na mente, uma divindade que delira no frenesi ganancioso da opulência comercial.

Esta opulência mercantil torna-se assim o ópio das massas, enquanto no passado a religião era criticada por ser. Este mundo comercial é uma máquina que quer assim ser produtora de bens artificiais alienando a consciência, procurando adormecer as fontes da alma, a dimensão íntima do espírito.

Então, cabe aos cristãos sair da Babilônia

Mas o mundanismo também invade as igrejas, o evangelho da prosperidade pregado em certas igrejas é um verniz espiritual desastroso que não livra as almas da materialidade invasora. É Mamon quem entra assim nos locais de culto. Cabe então aos cristãos sair da Babilônia e chutar esses falsos pregadores do evangelho, para denunciar esses falsos pastores brilhantes em suas roupas de imprecadores religiosos e falsos profetas.

É urgente ouvir a voz das sentinelas seguras, das que permaneceram no topo dos muros e vigiaram, das que proclamam o amor à verdade e o amor ao próximo, o Evangelho na sua totalidade. Como o autor de Hebreus capítulo 13:12 nos convida a fazer: “É por isso que também Jesus, para levar santidade ao povo pelo seu próprio sangue, sofreu fora da cidade. 13 Portanto, vamos sair e ir a ele fora do acampamento, suportando ser humilhados como ele. »L. Second 21.

É urgente pregar o evangelho da solidariedade, do amor ao próximo, da busca e do sentido do outro

É urgente pregar o evangelho da solidariedade, do amor ao próximo, da busca e do sentido do outro, para ir em ajuda daquele que sofre e não passar por cima dele para evitar o que me perturba. O crente de hoje, como a palavra diz, quer ouvir uma palavra que acaricie seus ouvidos, e como David Wilkerson lamentou, tem horror a qualquer forma de correção ... Vamos manter essa identificação com Jesus vivo e real, que foi ao pescadores., os enfermos, os desafortunados, os fracos, e os amavam como eles eram, com o coração do pai.

Deixemo-nos incomodar pelo amor de um olhar diferente, deixemo-nos conquistar pelo desejo de sair das nossas paredes para ser o sal do seu saleiro, misturando-nos com o mundo, pelo encontro com o homem caído, sem casa, os excluídos, os imigrantes, os pobres. Vamos fugir do conforto material que sufoca a fé e o próximo. Não sejamos mais para nós mesmos, mas para o outro. De que outra forma fazer discípulos?

Éric LEMAITRE o autor desta coluna agradece a Bérengère Série por esta releitura vigilante e sua contribuição para esta reflexão.

Eric Lemaitre

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