Transumanistas: quem são eles?

Durante o verão, convidamos você a encontrar os artigos distribuídos este ano no site. Hoje um artigo publicado originalmente em 13/03/2023.

O entusiasmo em torno do agente conversacional ChatGPT alimenta o debate sobre o papel das tecnologias emergentes na evolução da humanidade. Eles deveriam ajudar a transcender as limitações humanas? O que projeto da empresa isso implica? Essas perguntas mais uma vez colocam o ideais transumanistas na frente da cena.

As duas últimas décadas testemunharam, de fato, uma proliferação editorial em torno da noção de "transumanismo". No entanto, este termo ainda é alvo de muitos mal-entendidos, como evidenciado pelos acalorados debates que suscita. O levantamento sociológico realizado como parte do minha tese de doutorado mostra, entre outras coisas, que existem vários significados deste termo. A diversidade de abordagens transumanistas nos impede de resumir em uma única definição.

Até porque está em constante movimento, apropriando-se de descobertas tecnocientíficas, teorias filosóficas e de uma herança cultural e humanista revisitada.

De fato, os transumanistas reconhecem no humanismo do Iluminismo as sementes de uma nova filosofia. ela ouviria aumentar humano não só simbolicamente, mas também fisicamente e moralmente.

A definição de transumanismo que suscita uma aparência de consenso entre os 20 transumanistas estudados é a proposta por Wikipedia :

 "Transumanismo é um movimento cultural e intelectual internacional que defende o uso da ciência e da tecnologia para melhorar a condição humana, em particular aumentando as capacidades físicas e mentais dos seres humanos."

O transhumanismo, portanto, não é simplesmente um grupo de cientistas trabalhando na fabricação de um futuro tecnológico. Pelo contrário, é um movimento de pensamento que carrega uma certa narrativa sobre o convergência de tecnologias NBIC (nanotecnologia, biotecnologia, ciência da computação, ciências cognitivas) e seu impacto futuro na humanidade. De acordo com Nick Bostrom, uma figura importante do movimento, o transumanismo é:

"Uma forma de pensar o futuro que assume que a espécie humana, na sua forma presente, não representa o fim do nosso desenvolvimento, mas sim uma fase relativamente precoce."

Assim, o transumanismo é mais um discurso, mesmo uma nova "grande narrativa" tecnocêntrica, do que uma prática tecnocientífica muito precisa.

Uma diversidade de representantes

A natureza plural do transumanismo também se alimenta da diversidade de seus representantes, e vice-versa. Como Marc Roux, presidente daAssociação francesa Transhumanist Technoprog (AFT), "existem tantos transumanismos quanto transumanistas".

"Transumanistas" são atores organizados em grupos para desenvolver teorias, comunicar-se com interlocutores, publicar escritos, etc. Suas principais missões são tornar o transumanismo conhecido; estabelecerem-se como interlocutores legítimos; promover um certo tipo de discurso sobre as tecnologias emergentes e o futuro da humanidade.

Cronologicamente, os "extropianos" foram os primeiros transumanistas organizados em torno do Extropy Institute (1988) sob a égide de Max Mais, filósofo e futurista inglês radicado nos Estados Unidos, onde atualmente dirige a maior organização crionista ALCO. Trata-se de criopreservar corpos humanos (e cérebros) depois que eles morrem, na esperança de ressuscitá-los com futuras tecnologias de ressuscitação.

Se oentropia representa desordem e incerteza em um sistema, extropia (também chamada negentropy) é um neologismo transumanista que visa produzir ordem e complexidade apesar do inevitável aumento da entropia. Então o movimento extropiano, a primeira veia transumanista, acredita na possibilidade de aumentar a ordem e a complexidade por meio do desenvolvimento das tecnociências (por exemplo, reduzir o risco de doenças desenvolvendo chips eletrônicos que avisam antes de sua chegada). A extropia torna-se um emblema revolucionário contra as forças limitadoras e desorganizadoras.

Em "Princípios Extropianos", More argumenta que a humanidade é "uma fase de transição no desenvolvimento evolutivo da inteligência" e não sua culminação. Este movimento cessou a sua actividade a partir de 2006, declarando a sua missão como "substancialmente realizado", em benefício de uma organização mais global: a World Transhumanist Association (WTA) fundada por Nick Bostrom e David Pearce em 1998.

Anteriormente o principal órgão do movimento transumanista, a WTA mudou seu nome para Humanidade + (H+), eliminando assim o conotação negativa associado ao "transumanismo" O novo nome dá mais ênfase à ideia de melhorar positivamente a humanidade por meio da tecnologia. A missão da H+ é a partir de:

"para fornecer uma visão transumanista mais inclusiva em comparação com outras visões transumanistas anteriores, como o extropianismo, e para se envolver melhor com os estudiosos."

É hoje o órgão representativo das diferentes sensibilidades transumanistas à escala internacional.

O advento da "singularidade tecnológica"

Embora o H+ pretenda ser inclusivo, existem discrepâncias entre diferentes perspectivas transumanistas. Os singularitaristas, por exemplo, são transumanistas que acreditam no advento da “singularidade tecnológica”, termo emprestado da matemática e da astrofísica e que marca uma ruptura entre o antes e o depois do advento de uma “superinteligência”, também chamada de “inteligência geral artificial”.

A noção de "singularidade tecnológica" foi popularizada por Ray Kurzweil, apelidado "Papa do Transumanismo", em seu livro "A singularidade está próxima" (2005), descrevendo-o como uma explosão de inteligência trazendo um mundo além da compreensão humana atual : "aquele momento na história em que a aceleração tecnológica se torna tão rápida que todos os nossos modelos preditivos atuais se tornam obsoletos."

Uma das crenças singularitárias é a "exponencial" ou a "aceleração tecnológica" na qual se apostam todas as esperanças para tirar a humanidade de sua condição biológica. O singularitarismo desenha os contornos de uma nova humanidade que provavelmente não estaria mais limitada por seu jugo biológico. Nesse sentido, o singularitarismo é pós-humanismo.

Uma continuidade antropológica

Mais equilibrados em seus discursos e explorações, os transumanistas "tecnoprogressistas" defendem a continuidade antropológica. Ou seja, são mais favoráveis ​​à manutenção de certas características humanas, ao seu aperfeiçoamento gradual do que a uma ruptura radical com elas. Eles criticam previsões singularitárias e defendem valores democráticos e justiça social. Inicialmente, o termo "technoprogressisme" foi cunhado pelos transumanistas franceses da AFT.

Em 2004, o transumanista americano James Hughes co-fundou com Bostrom oInstituto de Ética e Tecnologias Emergentes (IEET), um think tank tecno-progressivo que acredita que:

"O progresso tecnológico pode ser um catalisador para o desenvolvimento humano positivo, desde que asseguremos que as tecnologias sejam seguras e distribuídas equitativamente. Chamamos isso de orientação 'tecnoprogressiva'."

Existem outras sensibilidades transumanistas, como o transumanismo religioso representado pelo Igreja de Turing presidido pelo italiano Giulio Prisco. Ele considera possível a compatibilidade entre os textos religiosos e o desenvolvimento tecnológico, valendo-se da obra de Teilhard de Chardin, Entre outros.

Apesar de diferentes abordagens, os transumanistas compartilham pontos comuns: uma paixão pela longevidade ou pela mortalidade, ou seja, o fato de "atrasar a morte indefinidamente (mas não infinitamente)", segundo Edgar Morin ; uma tecnofilia cultivada por uma imaginação impregnada de produções de ficção científica; e maior conscientização riscos (existencial) relacionado ao desenvolvimento tecnológico e avanços em inteligência artificial, etc.

Por fim, o transumanismo desafia a sociedade civil internacional nas questões das tecnociências que abrem possibilidades para a transformação radical da humanidade, para o questionamento de nossa compreensão tradicional da vida, da morte e da natureza humana. Além disso, levanta questões sobre as implicações éticas e sociais das tecnociências que prometem modificar o corpo, reverter o envelhecimento e potencialmente trazer a morte para mais perto de casa. Quer aderamos às suas ideias ou não, os transumanistas alimentam um debate essencial sobre as questões tecnocientíficas do século XXI.^e século.

Marouane Jaouat, Professor pesquisador - UFR Health - University of Caen Normandy, University of Caen Normandie

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob licença Creative Commons. Leia oartigo original.

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