Testemunho de um pastor iraniano: "A política do regime é profundamente repressiva em relação aos cristãos"

Observado por sua repressão às manifestações contra o uso obrigatório do véu, o Irã reprime outras liberdades, em particular as relativas à crença ou descrença. A InfoChrétienne entrou em contato com o pastor David (pseudônimo por motivos de segurança), um dos líderes das igrejas do Irã que vive no exílio. Ele lança luz sobre a situação política e o destino dos cristãos no país.

InfoCristão: David, você conhece muito bem o sistema iraniano. Enquanto o país vive a agitação popular, Ali Khamenei, o líder supremo da Revolução Islâmica, concedeu seu perdão a dois cristãos detidos na prisão de Evin: o que você acha?

David: É possível que essa liberação vise aliviar tensões, pois o poder enfrenta tais dificuldades a ponto de se colocar em questão a sobrevivência do regime. Está enfraquecido, por isso podemos ver pequenos gestos para a comunidade cristã.

IC: Você fala sobre fragilidade, a situação é muito séria para o poder?

David: A questão da sucessão de Khamenei surge, e há sinais de que ele quer que seu filho Mojtaba o suceda como em um regime dinástico. Não é feito para agradar a todos, longe disso! Muitos funcionários se opõem e isso cria tensões no topo, enquanto a saúde do aiatolá levanta questões. Ele já foi tratado de câncer de próstata.

Você deve saber que no final de cada reinado, as pessoas se perguntam sobre o futuro. Em 1979, o xá Mohammad Reza Pahlavi sofria de um câncer incurável, sua comitiva viu, e isso precipitou seu fim. Mas isso pode não acontecer novamente.

IC: Você sabe se essas tensões no topo podem influenciar os movimentos populares?

David: Alguns clãs dentro do sistema apoiam os protestos. Esses funcionários não querem que Mojtaba assuma o lugar de seu pai, pois ele é considerado muito brutal. Isso não explica os movimentos na rua, mas há uma conjunção de elementos que fazem a crise persistir. E o contexto internacional, tanto no que diz respeito ao nuclear iraniano quanto à formação do eixo Teerã-Moscou, acentua o interesse pelo que está acontecendo.

IC:  Você também está muito familiarizado com a situação religiosa no país, o que você pode nos dizer?

David: A política do país é profundamente repressiva em relação aos cristãos, mesmo em comparação com os cristãos históricos e étnicos. Eles são considerados cidadãos de segunda classe, seus direitos são muito limitados, mas são mantidos para dizer que as autoridades respeitam as minorias (gregos, ortodoxos, assírios, católicos caldeus). 70% deles deixaram o país desde a revolução de 1979.

O governo está tentando mimar certos representantes das comunidades cristãs [ndr: há cinco assentos reservados para minorias no Parlamento] para explorá-los. Por exemplo, o ex-deputado Yunathan Bethkolia é usado pelo governo para contatos com países estrangeiros.

IC: E ao lado dos cristãos históricos, há aqueles que deixaram o Islã, um ambiente que você conhece particularmente por tê-lo frequentado...

David: A situação dos evangélicos é pior, pois são considerados sectários. De fato, é sobretudo o fato de os evangélicos serem em sua maioria ex-muçulmanos que coloca um problema. Você tem que indicar sua religião em um formulário, e há duas situações: por um lado, há pessoas que têm uma fé cristã e participam do culto, mas que não vão se confessar cristãs no formulário estatal, porque é muito arriscado; por outro lado, há aqueles que confessam ser cristãos e ainda são perseguidos. Alguns grupos podem evitar a perseguição concordando em pagar policiais políticos, enquanto outros baseados em Atos 24.26:XNUMX se recusam a fazê-lo e vão para a cadeia.

Desde a revolução, grupos cristãos foram às vezes obrigados a comunicar os nomes dos fiéis às autoridades em troca da liberdade de exercício. Dito isto, com a eleição de Mahmoud Ahmadinejad em 2005, a perseguição tornou-se mais feroz e os cristãos estão mais relutantes e não querem mais dar seus nomes e não comunicar mais sobre suas atividades.
Muitos pastores não foram autorizados a viajar para fora de suas cidades sem informar o Ministério da Inteligência. A escalada da perseguição fez com que as igrejas percebessem que os acordos com o governo não valiam mais nada.

IC: Recordamos os assassinatos em 1994 de pastores como o bispo Haik Hovsepian Mehr, da Igreja Armênia, ou o pastor Mehdi Dibaj, um ex-muçulmano, atribuído por quem está no poder aos Mojahedin do Povo do Irã. Os cristãos não foram enganados, mas sabemos desde 2016, graças a um ex-membro do gabinete do presidente Hashemi Rafsanjani, apresentado como moderado, que o poder estava envolvido. Os cristãos ainda temem assassinatos hoje?

David: O risco de assassinatos de pastores dentro do país no estilo da época deve ser minimizado, pois a opção é abafar a dissidência. A atribuição aos Mojahedin do Povo do Irã respondeu sobretudo aos imperativos da política internacional, mas ninguém jamais foi enganado. Esses assassinatos visavam, de fato, aterrorizar os cristãos, sabendo que viam além das contas oficiais a mão do governo, mas o poder recorre a assassinatos camuflados de acidentes. Ele sabe punir em silêncio!

IC: Precisamente, o bispo Haik Hovsepian Mehr recusou que as autoridades tenham os nomes das pessoas que freqüentam seu movimento de igrejas, mas também a ceder à proibição de realizar os cultos em persa. E a proibição de se expressar na língua nacional hoje?

David: As autoridades desaprovam o uso do persa no culto cristão. Como língua nacional, o persa é entendido pela maioria dos iranianos, enquanto as línguas litúrgicas “cristãs” são pouco compreendidas e, portanto, não participam da transmissão do conteúdo da doutrina cristã. Todo o desafio está aí. No entanto, os mecanismos de repressão estão mudando e o governo conseguiu estabelecer uma rede de “igrejas alternativas” onde o persa é usado. Os membros dessas igrejas são muitas vezes "cristãos de coração" que muitas vezes permanecem oficialmente muçulmanos. Incapaz de lidar com a ascensão do cristianismo, as autoridades estão tentando controlar o movimento. Esta é uma réplica melhorada do modelo chinês.

IC: Estamos chegando ao fim de nossa entrevista. Conversamos sobre a situação política atual, o destino dos cristãos; E quanto à ascensão do ateísmo no Irã?

David: Por muito tempo, muitos iranianos não acreditaram mais no Islã, mas é difícil avaliar a importância da apostasia. Ao contrário do ocidental que associa Deus à religião, o persa pode facilmente acreditar em Deus, sem ter nenhuma religião. Prefiro falar de questionamento, de agnosticismo, senão de esnobismo cultural. Há um viés nas pesquisas que levantam o assunto: elas visam, por exemplo, pessoas cadastradas nas redes sociais que não são necessariamente representativas da população. A situação, muito mais complexa, também depende da geografia, muitas pessoas fizeram uma crítica ao Islã já antes da revolução em certas áreas, enquanto nas áreas de língua turca o vínculo com a religião é mais forte.

O país também tem uma história judaico-cristã, com predominância judaica em grande parte do oeste e cristã na parte oriental. Não foi até o século XNUMX que a Pérsia se tornou predominantemente muçulmana, mas esse passado judaico-cristão explica as peculiaridades do país, como a rejeição da poligamia.

David, obrigado por nos dar este tempo para discutir!

Jean Sarpedon

Crédito de imagem: Shutterstock / Emmy Liana Dewi