Sentimento de não ter realmente se convertido, desejo de liberdade sexual: jovens evangélicos de Quebec deixam suas igrejas
Em Quebec, jovens nascidos de pais evangélicos de primeira geração são desfiliados, não convencidos de serem convertidos apesar de seus esforços ou porque não estão mais sintonizados com as igrejas em questões de sexualidade.
Benjamin Gagné é autor de uma tese de mestrado na Universidade de Montreal intitulada "Desfiliação entre evangélicos de segunda geração em Quebec: conversões inatingíveis e pureza sexual". Suas conclusões foram publicado em janeiro passado na revista Religious Sciences.
O autor selecionou apenas seis homens e seis mulheres, entre 18 e 35 anos. Devido ao pequeno número de sujeitos, o estudo não pretende ser exaustivo, mas obter uma compreensão significativa de "algumas das lógicas sociais no processo de desfiliação evangélica".
Enquanto o último censo de 2011 colocou os evangélicos entre 150 e 000 indivíduos, as saídas de jovens das assembleias evangélicas não passam despercebidas. A dificuldade em recrutá-los para um estudo reside no fato de que os desfiliados não estão localizados em locais específicos. Uma chamada no Facebook e a ajuda de uma associação de igreja e uma congregação tornaram possível encontrar alguns.
A preocupação de nascer de pais convertidos
Os pais desses jovens são convertidos de primeira geração, durante o avivamento na década de 1970, rompendo com a tradição familiar ao escolher suas próprias crenças.
Mas na década seguinte, “grandes ideais coletivos, como o movimento evangélico, [perderam] força populacional e “melhor fixação dos jovens no ambiente”.
No entanto, enquanto os pais testemunham a sua conversão, marcando uma ruptura profunda entre o seu passado e a sua nova vida, os jovens que cresceram neste ambiente não sabem necessariamente datar a sua conversão, descrevê-la e podem sentir ansiedade quando eles comparam com a primeira geração:
"O que a gente ouvia na igreja [. . .] o discurso que era feito e que tinha tribuna naquela época, era o discurso das primeiras gerações de cristãos. tudo dava errado na vida deles, e eles entravam em contato com Jesus, e aí vem o evangelismo e isso foi a revolução na vida deles! (Fannie, 32 anos)"
Atormentados "pela falta de experiência de conversão", os participantes dizem ter multiplicado as "orações de conversão". No entanto, apenas três deles não conseguiram se tranquilizar na infância. Antes dos 14 anos, Fannie sempre se perguntava: "OK! Mas eu me converti?"
Sexualidade e desfiliação
Nove das participantes afirmam que a sexualidade foi determinada pela sua desfiliação, tendo vivido no contexto da cultura da pureza importada dos Estados Unidos onde se dá uma ênfase muito forte à abstinência sexual fora do casamento e à distribuição de papéis no casal.
Gagné sublinha que não é a "crítica a uma moral estrita" que surpreende, mas sim "a sua sobre-representação nos relatos dos entrevistados". O ideal de pureza sexual "atua como um dos mais poderosos mecanismos de pertença evangélica" ("tudo ou nada"), e a escolha de não segui-lo implica uma ruptura fundamental.
Esses jovens estão frustrados com a cultura da pureza que, ao contrário de outras abordagens rígidas da sexualidade, condiciona a felicidade, especialmente a espiritual, à castidade. Quando adultos, alguns se separam e vivem sua sexualidade como bem entendem. Três dos quatro que se casaram ficaram desapontados com seu ideal, divorciaram-se e romperam com a igreja.
Três deles viram sua saída como uma libertação, porque “não precisam mais negociar com essa trajetória de cultura da pureza, nem buscar produzir uma experiência significativa de conversão religiosa”.
Jean Sarpedon
