Quando a arte se torna um prêmio de guerra: o caso dos objetos citas da Ucrânia

Não é incomum que conflitos armados levem objetos de arte e cultura na espiral da violência: o caso do ataque à Ucrânia pela Rússia é um exemplo muito marcante. Desde o início da guerra, em 24 de fevereiro de 2022, o exército russo tomou a cidade de Melitopol, localizada no sul do país, próximo ao Mar de Azov, no corredor estratégico que, se conquistado, permitiria conectar a Crimeia anexada em 2014 ao território russo. Mas o objetivo não é apenas militar: ao tomar a cidade, o soldados correm para saquear o museu local, onde há artefatos de arte cita, agora não rastreáveis.

“Os orcs levaram nosso ouro cita”, declarou então o prefeito da cidade, Ivan Fedorov, popularizando uma expressão que rapidamente se tornou viral para se referir aos invasores russos. O ataque foi obviamente direcionado: o diretor do museu de história local em Melitopol, Leila Ibrahimova, relatou à Radio Free Europe que os soldados haviam perguntado especificamente onde estavam esses objetos preciosos, escondidos durante a aproximação das tropas inimigas. Ela acrescentou que eles estavam acompanhados por um homem de macacão branco capaz de manusear esses objetos e removê-los sem danificá-los.

Com as últimas notícias, o guarda do museu que revelou a localização dos objetos sob a ameaça de armas não deu nenhum sinal de vida.

Ao todo, em Melitopol, 198 obras de arte foram supostamente roubadas, incluindo armas antigas, moedas raras e, acima de tudo, artefatos de ouro que constituíam a mais importante coleção de arte cita na Ucrânia. Eles também desapareceram sem deixar vestígios e parece que não alimentaram o mercado negro global de obras de arte roubadas.

Por que esse roubo aconteceu? Porque em torno dessas obras de arte se desenrola uma disputa museológica, cultural e memorial que abre uma nova linha de frente no sangrento conflito russo-ucraniano.

Os citas, do interesse arqueológico ao mito russo e eslavo

Quem pronuncia a palavra “cita” evoca toda uma imaginação da estepe primitiva e selvagem, povoada por cavaleiros adornados em ouro que são adversários formidáveis ​​em combate. O fascínio por este conjunto de culturas da Idade do Ferro, presente na Europa e na Ásia desde o séc.^e para II^e século aC, é antigo no Ocidente. No dele histórias, o grego Heródoto (por volta de – 480 aC - por volta de – 425 aC) dedica um livro inteiro a essa tribo conhecida por sua ferocidade, e pode-se suspeitar dos autores da saga Star Wars estar ainda sob a influência dessa aura quando inventam senhores Sith na origem das lutas que esmaltam a galáxia.

Mas no contexto eslavo, os citas têm o status de ancestrais sonhados dos povos da Europa Oriental. Esta cultura oral, distante e por esta dupla razão, tendo deixado poucos vestígios, no entanto, espalhou-se na estepe do "Kurgans".), ou túmulos onde as elites citas foram enterradas. A partir do XVIII^e XIX, começamos a abrir os túmulos presentes no território russo da época e lá descobrimos artefatos que testemunham a riqueza desta civilização: entre eles, esplêndidos objetos de ouro, muitas vezes mostrando cenas de caça ou combate, cujo valor artístico é óbvio.

É na Ucrânia, na carreira de Koul-Oba (“the Ash Hill”), localizada na atual Crimeia, que um túmulo foi descoberto em 1830 onde, acompanhados por um servo, um homem e uma mulher inteiramente cobertos de ouro jaziam: esta primeira descoberta de escala, em uma expedição originalmente encomendado pelo czar russo Alexandre I^er, o conquistador de Napoleão, que morreu em 1825, lançou uma operação de mitificação geral dos citas. Eles se tornam ancestrais gloriosos, cujo domínio das armas só é igualado ao das artes, e que testemunham a existência inicial de uma grande civilização extra-europeia da qual os povos eslavos são descendentes.

Essa genealogia dos sonhos esbarra em certos obstáculos históricos (principalmente a definição exata do que é "cita": o sentido estrito restringe o uso aos povos que viveram na Ucrânia e no Cáucaso, um sentido mais amplo abrange toda a estepe eurasiana), mas serve reduzir o complexo cultural que a Rússia tem em relação à Europa. Colocando-se sob a égide dos citas, não é mais obrigado a imitar servilmente as grandes potências europeias, mas pode reivindicar seu próprio modelo, uma origem cultural única e um poder guerreiro que a vitória contra Napoleão em 1815 acaba de reativar.

Este mito cita percorre assim todo o século XIX^e século e experimentou um novo momento de glória no início do séc.^e século em que, no marco do modernismo russo, filósofos e poetas não hesitaram em se declarar "citas": o movimento "eurasista" desloca o centro de gravidade da identidade russa para o Leste, enquanto o longo poema de Alexandre Blok "Os citas" (1918) assimila a onda ameaçadora de cavaleiros nômades à tempestade revolucionária vinda do Oriente e pronta para se espalhar sobre a Europa. Os citas são assim compatíveis com a Revolução, são mesmo os seus precursores: não é de estranhar que as exposições sobre o ouro cita, tomadas em particular das coleções do museu Hermitage, pontuem a diplomacia cultural da URSS, na qual aparecem como uma manifestação de poder e, talvez, uma ameaça velada.

De quem são os citas?

A Rússia de Vladimir Putin, que é um fervoroso defensor da doutrina eurasiana, tem, portanto, todo o interesse em recuperar esses grandes ancestrais para ela, mesmo que isso signifique saquear um museu. A bolsa do museu de Melitopol está de fato resolvendo uma disputa de museu que está aberta desde 2014 entre a Rússia e a Ucrânia. Em 2014, os citas ressurgiram nas notícias : um museu em Amsterdã dedicou uma exposição ao ouro cita da Ucrânia – e mais precisamente da Crimeia. No entanto, durante a exposição, a Rússia anexou esta parte do território ucraniano. Travou-se uma longa batalha legal para descobrir a quem esses objetos deveriam ser devolvidos: para a Ucrânia, que os emprestou, ou para a Rússia, que os reivindicou? Em outubro de 2021, um Tribunal holandês decide a favor da Ucrânia e os objetos foram enviados ao Museu Melitopol. Para as autoridades ucranianas, isso não era apenas um sinal de que a lei era respeitada, mas também um lembrete de que a história cita havia se passado em grande parte nas terras da Ucrânia.

No entanto, são em grande parte esses mesmos objetos que foram saqueados durante a ocupação de Melitopol. O método não é novo, e os russos costumam usar a arte como prêmio de guerra: desde 1994, o Museu Pushkin em Moscou exibe o "tesouro de Príamo", ou seja, a coleção reunida pelo arqueólogo alemão Heinrich Schliemann em 1874 de os restos presumidos da cidade de Tróia e exibidos em Berlim até o final da Segunda Guerra Mundial. Desaparecido há décadas, finalmente reapareceu na Rússia e o país sempre se recusou a devolvê-lo pelo papel desempenhado pelo Exército Vermelho na libertação da Europa.

Mas no contexto do conflito que se desenrola desde 24 de fevereiro de 2022, é também uma batalha de memória que está sendo travada em torno dos citas. Privar os ucranianos de seus objetos de arte cita, separá-los desse povo lendário com uma grande aura cultural e literária, é consolidar o A contra-narrativa de Putin que consiste em negar a existência histórica da Ucrânia, que na verdade teria sido criada do zero por Lenin.

O roubo desses objetos, realizado de forma calculada e com grande violência, tem, portanto, um objetivo político: sem obras de arte, sem história; nenhuma história, nenhuma nação; nenhuma Nação, nenhuma guerra, mas uma “operação especial” para manter a ordem em um território que naturalmente se enquadraria na continuidade do território russo.

Não é a primeira vez que Rússia e Ucrânia se chocam por objetos culturais que envolvem também a afirmação de uma identidade e de uma história: em 2009, por ocasião da bicentenário do nascimento do escritor Nicolaï Gogol, os historiadores literários dos dois países ficaram inflamados para saber se o grande autor nativo de “Pequena Rússia” era russo ou ucraniano. Nem são eles os únicos objetos a sofrer os desastres da guerra: o Prefeitura de Mariupol registrou 2000 roubos, incluindo um incunábulo de 1811, pinturas de pintores Arkhip Kuinji et Ivan Aivazovsky, ícones raros e muitas medalhas antigas. Mas não há dúvida de que nos despojos de guerra, o ouro dos citas brilha com um brilho especial.

Vitória de Leafwood, Professor Assistente de Literatura Russa, Universidade de Estrasburgo

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob licença Creative Commons. Leia oartigo original.

Crédito da imagem: Wikipedia / Colar peitoral de ouro do Royal Kurgan de Ordzhonikidze (Ucrânia). Arte greco-cita, segunda metade do século IV aC. BC, Museu de Tesouros Históricos da Ucrânia, Kyiv.