Martinica: Como os metropolitanos são percebidos?

Uma remodelação governamental que coloca o Ministério dos Territórios Ultramarinos sob a tutela do Ministério do Interior e um debate na Assembleia Nacional que rejeita a alteração sobre a adaptação do prêmio de poder de compra para os territórios ultramarinos, terá sido suficiente para reavivar as tensões entre os políticos ultramarinos e franceses.

Essas tensões devem ser espelhadas com outras que existem nos próprios territórios em que vivem ultramarinos e metropolitanos. Nosso trabalho recente explora essas identidades e interações complexas com base em uma pesquisa de campo realizada de 2010 a 2014 na população metropolitana da Martinica, atualizada entre 2016 e 2020.

Para entender melhor os significados de sua presença nesses territórios franceses distantes da França, e nos quais são imediatamente assimilados aos migrantes pelas populações locais, nós questionamos metropolitanos na Martinica desde seu projeto migratório, sua experiência lá, até suas perspectivas de ficar ou sair.

São muitos os temas relacionados a essa experiência migratória que destacam as tensões entre os metropolitanos e a população local. Quer se trate da preferência local pelo emprego, da luta contra a especulação imobiliária, da defesa do património cultural material e imaterial, da oposição às autoridades quanto à gestão de crise de saúde (Covid-19), esses temas constroem representações das relações sociais entre os grupos presentes.

Tomado por mídia local, ou mesmo iniciada pelas mídias sociais, a discussão pública sobre esses temas divisivos às vezes adota um tom de humor/escárnio, às vezes o de protesto social, cultural ou político.

Além da percepção que os metropolitanos têm de si mesmos, bem como da forma como são percebidos pela população local, é importante ver qual o lugar que o discurso dos atores ocupa no espaço público local.

Quem são os Metropolitanos?

Os metropolitanos são antes de tudo aqueles colonos brancos que vêm se estabelecer em outra terra da metrópole colonial durante o século XVII^e século. Tendo se tornado fazendeiros, dissociam-se deles culturalmente hoje, através da crioulização realizada ao longo de várias gerações (Békés).

O termo metropolitano qualifica então aqueles que formam novas ondas de chegada, através dos postos operacionais doestado colonial local (governador, administração, exército, pessoal de enfermagem e, a partir de 1870, corpo docente) até 1946 com a lei 46-451 tendendo à classificação como departamentos franceses do Guadalupe, Martinica, Reunião e Guiana Francesa.

A partir das décadas de 1970 e 1980, os efeitos de medidas legislativas e fiscais específicas favoreceram e diversificaram migrações metropolitanas. Aos funcionários públicos e empresários privados, incentivados pelos benefícios financeiros (sobretaxas, isenções fiscais, etc.), juntam-se agora aposentados (vida tranquila, clima favorável, etc.), pequenos artesãos que às vezes são “aventureiros” (ganhar uma boa vida , ganhar dinheiro, etc.) ou mesmo pessoas em situação precária (pobreza menos visível ao sol).

Qualquer que seja a motivação por trás do desejo de migrar, os metropolitanos se projetam. Mesmo aqueles que são objecto de uma missão profissional (três ou quatro anos consecutivos), já lá passaram férias, ou beneficiaram de amigos no local que garantiram uma transição para esta passagem. Há algo da ordem do protocolo e do setor, alimentado por uma espécie de imaginação dos trópicos franceses.

Finalmente, os metropolitanos são aqueles franceses brancos da França que vão para o exterior por motivos profissionais ou pessoais, e ficam lá por um período variável. Fazem parte da própria construção sócio-histórica dessas possessões francesas.

Uma “dupla presença” dos franceses

Na França, nenhum francês se autodenomina metropolita desde o início, enquanto no exterior ninguém se surpreende com essa denominação, nem mesmo aqueles que se enquadram nessa categorização. A qualificação é levantada como se a relação com a antiga metrópole colonial continuasse a definir uma “dupla presença” dos franceses nessas ex-colônias. Apreendemos o viés dessa construção social quando percebemos que diversos caminhos de identificação são oferecidos aos atores.

No local, os metropolitanos são facilmente identificáveis ​​(aparência, conduta) em relação ao grupo majoritário (ritos religiosos, festas familiares, etc.). Eles desenvolvem formas de circulação e ancoragem em conexão com seus próprios projetos, é claro, mas dentro de estruturas sociais formais pré-estabelecidas que lhes são familiares.

Alguns pensam em sua proximidade territorial como um distanciamento da população local, transpõem seus estilos de vida anteriores à sua chegada, constroem áreas de vedação : locais de residência, escolha da escola, tipos de lazer.

Outros pensam na sua inclusão como “localismo”, procuram aproximar-se dos universos locais, respeitar as distâncias sociais conducentes ao seu reconhecimento (participação em festas locais, respeito pelos ritmos sociais, relações amigáveis ​​e familiares). Um estudo quantitativo ainda a ser feito deve fornecer uma representação refinada das formas e graus de integração da população metropolitana no local.

Os metropolitanos só existem quando nomeados por um termo que se refere a uma localização geográfica distinta (França metropolitana); designá-los sozinhos, como franceses quando os ultramarinos também são franceses, leva à suspeita de separatismo de quem os designar.

É a autonomia dos atores, por meio de diversos processos de identificação oferecidos a eles, que possibilita apreender em que momento o metropolitano deixa de ser um “migrante”. É ela novamente quem autoriza qualquer não-branco vindo da França a se perceber e/ou ser percebido como metropolitano.

Tratamento de mídia separado?

Apreendido pelos discursos dos quais é objeto, o metropolitano também procede dos formatos midiáticos. Seu fenótipo e acento tônico, estigmas em termos de representações sociais, evidenciam os estereótipos de um grupo homogêneo distante da população local, e cujos membros aparecem socialmente dominantes.

Um continuum de discurso sobre a migração metropolitana ultramarina, delimitada pela tempo de vida diária de um lado, e o tempo de crises sociais, por outro, mostra uma permanência de temas relacionados a essa migração, mas também uma similitude de suas formas de tratamento.

Os metropolitanos são frequentemente ridicularizados pelas populações locais que mantêm uma série de preconceitos contra eles. Essas categorizações apresentam formas de olhar para quem vem “de lá” (eles vs. nós); são regularmente revisitados por artistas que retomam situações recorrentes nestas relações intergrupais.

Desigualdades exacerbadas

Todos esses estereótipos se referem à diferença cultural tanto quanto revelam desigualdades sociais exacerbadas. Experimentando sua minoria digital no local, observam os metropolitanos diferenças entre a França continental e os territórios ultramarinos que questionam através de reclamações e juízos de valor, ou no sentido de adaptação à vida local.

Por outro lado, os metropolitanos são regularmente apresentados nas suas papel dos atores sociais dominantes). Ou são representantes de o estado no local, ou são titulares econômico, financeiro ou cultural.

Deste ponto de vista, os múltiplos confrontos entre gendarmes e jovens lembram cenas conhecidas nos subúrbios sensíveis das grandes cidades francesas, só que aqui, o encrenqueiros pertencem à maioria étnica da população territoire.

Outras relações sociais menos extremas com professores ou funcionários atenciosos, líderes empresariais ou gerentes de serviços se prestam à mesma análise.

Frustrações e desequilíbrio visíveis

A presença metropolitana desfrutando de condições favoráveis ​​enquanto todos os indicadores de pobreza são superiores aos de o hexágono não deixa de suscitar frustrações e denúncias contra situações injustas vivi em lugar. Esta constatação não é menos real apesar da notável evolução do espectro dos migrantes, desde a figura do “expatriado” seguro à do “aventureiro” mal informado.

Finalmente, distribuição espacial dos metropolitanos está sob uma inscrição territorial específica e visível.

Sobre-representados nas zonas turísticas balneares, estão presentes noutras áreas de negócio, face a setores menos dotados de equipamentos e atividades. Se há uma parte pessoal no desejo de migrar da França metropolitana para os territórios ultramarinos, parece difícil descartar o efeito do sistema por meio da ação de apoio político e institucional, legislativo e administrativo, econômico e social, cultural e artístico, uma migração para representações transnacionais.

Em sua maioria, e qualquer que seja sua orientação ideológica, os metropolitanos não refletem sobre o lugar que ocupam, o papel que desempenham coletivamente no exterior.

A negação da história colonial está aninhada nos significados que dão à evidência da sua presença nestes territórios, o que bem poderia constituir a singularidade desta migração.

Olivier Pulvar, Docente (Ciências da Informação e Comunicação), Universidade das Índias Ocidentais

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob licença Creative Commons. Leia oartigo original.

Crédito de imagem: Shutterstock.com / Damien VERRIER