As ideias políticas do Iluminismo são reacionárias?
Em nossas representações coletivas, a filosofia do Iluminismo evoca muitas vezes a ruptura com as estruturas tradicionais do Antigo Regime, uma revolução na política como nos costumes, liderada por mentes brilhantes e intratáveis como Voltaire ou Diderot.
No entanto, desde o caso do lenço Creil em 1989 – que provocou debates muito acalorados sobre o lugar dos “sinais religiosos ostensivos” nas escolas, as ideias do Iluminismo são questionou, alterado ou rejeitado, para desgosto dos fervorosos defensores do universalismo republicano.
Pensados há cerca de três séculos, não é natural dar um passo atrás no seu conteúdo, talvez pouco adequado aos debates do nosso tempo? Inversamente, não corremos o risco de romper os tênues laços que unem os cidadãos franceses, ao considerar ultrapassados os poucos princípios que sustentam e organizam a vida comum? Os debates sociais mais recentes questionam o estatuto particular ocupado pelas ideias políticas do Iluminismo na França contemporânea: fundamentalmente críticas no espírito como na prática, são, no entanto, consagradas como pilares inamovíveis da cultura nacional.
Iluminismo ultrapassado?
Le 20 de setembro, o ministro da Educação Nacional, Pap Ndiaye, criticou a indiferença do Estado francês à cor da pele, uma "bela ideia" que não permitiria combater eficazmente a "discriminação e as diferentes formas de racismo" que existem em França. Esta afirmação é indicativa do abismo entre as atitudes em relação questões raciais na França e nos Estados Unidos, onde o Ministro foi convidado a discursar.
Em um país tão marcado pela escravidão e pela discriminação racial (quase 20% dos afro-americanos vivem abaixo da linha da pobreza, versus 8% para brancos não hispânicos), seria, sem dúvida, inoportuno imaginar um Estado cego às diferenças, na medida em que seu reconhecimento é percebido como pré-requisito para levar em consideração suas dificuldades específicas. À medida que a sociedade francesa se diversifica e enfrenta problemas semelhantes, o modelo americano, já influente em termos de cultura de massa, encontra um eco particular.
O secularismo é outro exemplo. Apesar das inúmeras tentativas de empresários políticos para estabelecer uma definição precisa, não há sem consenso na literatura científica. Diferentes modelos de secularismo Com efeito, disputas sobre a legitimidade de organizar as relações entre o Estado, as religiões e a sociedade. Entre eles, o modelo francês (qualificado como “laicismo republicano”) articula a liberdade de consciência com a neutralidade das instituições republicanas incluindo, em particular, as escolas. No entanto, a influência do modelo anglo-saxão (qualificado como “laicismo aberto”) contesta a necessidade de neutralização do espaço público e favorece a expressão das liberdades individuais.
Investigação realizado pelo IFOP e pela Fundação Jean Jaurès destacou o diferenças observado entre jovens professores e seus colegas mais velhos em relação ao uso de símbolos religiosos conspícuos. No contexto de uma globalização fortemente influenciada pela cultura anglo-americana, as gerações mais jovens questionam cada vez mais a validade de um modelo considerado datado e algo isolado a nível internacional. O secularismo parece de fato francês sobretudo, ou pelo menos de inspiração francesa.
O caso da escola feminista
Um embate semelhante opôs-se às chamadas feministas “universalistas”, opôs-se à lei da paridade na política, com os que eram a favor dela. O campo universalista afirmava que não poderíamos reconhecer a mulher como uma categoria social específica, senão rompendo com a universalidade da família humana. O mérito deve ter precedência, com referência aoartigo 6 da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão de 1789, segundo a qual os cidadãos podem aceder a "todas as dignidades, lugares e empregos públicos, segundo a sua capacidade, e sem outra distinção que não seja a das suas virtudes e dos seus talentos. »
La lei de 6 de junho de 2000 significou a derrota dos Universalistas, que às vezes são vistos como elementos reacionários da luta contra a discriminação, como os defensores de uma laicidade descrita como "fechada" ou "estrita".
Segundo os pesquisadores Pascal Durand e Sarah Sindaco, o pensamento reacionário pode ser interpretado como “ortodoxia antiquada”. Eles acreditam que os "neo-reacionários" pretendem defender vigorosamente a ordem existente sob o argumento de que as condições para sua reprodução não seriam mais asseguradas.
Salvaguardar as ideias do Iluminismo poderia, portanto, constituir um ato surpreendentemente reacionário. Estaria o Iluminismo ultrapassado pelas mais recentes transformações sociais?
Princípios no coração da República
A França extrai grande parte de seus direitos fundamentais de uma declaração simbólica proclamada sob o patrocínio desses filósofos há 233 anos.
O ideal do Iluminismo é a crítica radical das religiões por Voltaire ou Meslier, a neutralidade do Estado por Condorcet ou Clermont-Tonnerre, o desejo de que o indivíduo ganhar autonomia sobre superstições e comunidades; o amor do interesse geral e não a adição de interesses particulares por Rousseau ; a igual dignidade de todos os seres humanos padre Gregory ou Olympe de Gouges, e por fim, sobretudo, a luta vital pela Razão, e a esperança de que a verdade acabará por se impor: tudo isso ainda inflama o espírito republicano francês.
Voltaire era anti-semita ? montesquieu racista ? Rousseau machista ? A gravidade das acusações pretende, por vezes, extinguir qualquer explicação, tida como justificativas insustentáveis. O professor de literatura Laurent Dubreuil, um crítico, sintetiza o fenômeno assim:
A declaração de sofrimento deve pôr fim a todo debate e, na hora, silenciar quem não comunga de sua conformação. »
Na mesma linha, o ressurgimento do pensamento mágico e pseudociência coloca uma narrativa simples e maravilhosa contra as forças frias do racionalismo, como a pandemia de Covid-19 infelizmente ilustrou.
O que fazer com as Luzes?
Radicais ontem, as ideias políticas do Iluminismo hoje participam de uma certa ordem de coisas e são, como tais, criticado e criticado.
Mas ao garantir a liberdade de expressão e as condições para um debate racional e pacífico, são paradoxalmente a condição para o surgimento de novas ideias. Matrizes de nossas liberdades, o Iluminismo merecerá um status especial desde que seus valores constituam um ideal a ser alcançado.
Deve ser lembrado, no entanto, que eles não podem ser reduzidos a interpretações frequentemente interessadas dois séculos da República Francesa. O Iluminismo está de fato longe de compor um todo homogêneo. Antecipando a crítica contemporânea, o Luzes “radicais” já consideravam o Iluminismo "moderado" muito tímido, longe de ter os sentimentos democráticos e igualitários, ou o espírito revolucionário que quase sempre atribuímos erroneamente a eles. A maior parte do Iluminismo condenou o ateísmo, ao contrário do que Diderot ou o Barão d'Holbach.
Às vezes pode ser embaraçoso tomar o Iluminismo como exemplo, porque suas ideias carregam as deficiências da época. Mas as ideias do Iluminismo podem ser o terreno fértil para um modelo francês renovado, um observador independente das sociedades vizinhas. O contrato social é uma instituição frágil; seguindo o fórmula de montesquieu, "só se deve tocar com a mão trêmula".
Thibaut Dauphin, Doutor em Ciências Políticas, Université de Bordeaux
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