Fim da vida: o Conselho das Igrejas Cristãs na França recorda suas convicções

Poucos dias antes do início da convenção dos cidadãos sobre o fim da vida, o Conselho das Igrejas Cristãs na França (Conferência dos Bispos, Federação Protestante da França e Assembleia dos Bispos Ortodoxos da França) desejou revogar suas condenações. Ele também escreve, apoiando as reservas expressas por alguns membros do Comitê Consultivo Nacional de Ética sobre este assunto. 

Sexta-feira, 9 de dezembro começará a convenção dos cidadãos sobre o fim da vida. 150 franceses sorteados examinarão a questão de uma possível modificação da lei Clayes-Leonnetti.

É com base nas suas conclusões que o governo decidirá se altera ou não esta lei, possivelmente legalizando a “assistência activa à morte” que a Comissão de Ética considerou recentemente possível em condições muito estritas. O presidente Emmanuel Macron, que planeja fazer do fim da vida a principal reforma social de seu segundo mandato de cinco anos, reviveu o assunto no final do verão, mas toma cuidado para não defender uma posição clara.

Por ocasião da abertura deste debate, o Conselho das Igrejas Cristãs na França (CECEF) publicou, segunda-feira, 5 de dezembro, uma declaração conjunta. Os representantes franceses das religiões católica, protestante e ortodoxa consideraram necessário recordar suas convicções neste contexto.

“Morrer faz parte da condição humana”, recordam em primeiro lugar, sublinhando que “a dignidade de uma sociedade humana consiste em acompanhar a vida até à morte e não em facilitar a morte”. Insistem na atenção que se deve dispensar “à própria pessoa na sua dignidade, no seu valor único e inestimável”. “Trata-se, portanto, de cuidar dele numa atitude de compaixão feita de escuta e benevolência”, acrescentam.

“O ser humano é um ser relacional”, escrevem então. “A liberdade individual não pode ser confundida com o individualismo” acrescentam os presidentes da Conferência dos Bispos da França, da Federação Protestante da França e da Assembleia dos Bispos Ortodoxos da França. Este segundo ponto destaca em particular a noção de solidariedade e interdependência entre os seres humanos dentro da sociedade.

“Ninguém é dono exclusivo de sua vida; suas decisões também importam para os outros. »

Finalmente, sua terceira convicção é que o acesso “aos cuidados paliativos na França não é igual em todo o território”. Uma insuficiência que contribui, segundo eles, "para o medo de sofrer quando os cuidados paliativos poderiam transformá-lo".

Por todas estas razões, o CECEF afirma apoiar “as ressalvas expressas” pela Comissão Nacional de Ética Consultiva para as Ciências da Vida e da Saúde (CCNE).

Com efeito, aquando da publicação do parecer da Comissão de Ética sobre esta matéria, em setembro passado, oito dos seus membros, sem serem por princípio hostis à assistência ativa na morte, escreveram "um estoque" que aparece no final do aviso.

Os oito signatários dessa reserva consideram impensável a evolução da lei enquanto não forem atendidos alguns pré-requisitos recomendados pelo CCNE. Isso inclui a prestação de melhores serviços de cuidados paliativos. “Dar este passo legislativo sem estes esforços prévios representaria um risco de renúncia que não queremos assumir”, escrevem.

"Precisamente porque compartilhamos a observação de que 'morre-se mal na França', parece-nos eticamente essencial que tudo seja implementado prioritariamente para remediar as dificuldades do sistema de saúde, para promover uma cultura médica adequada aos desafios particulares do fim da vida e questionar a sociedade sobre sua relação com a velhice e a morte. O estabelecimento de uma assistência ativa ao morrer, para alguns casos excepcionais, não pode melhorar significativamente por si só as condições do fim da vida na França. No atual contexto de crise sem precedentes do sistema de saúde, poderia pelo contrário contribuir para a sua degradação, sobretudo se fosse ocasião de ignorar os pressupostos que identificamos como prioritários. »

Um ponto de vista compartilhado pelos três co-presidentes do CECEF, Bispo Éric de Moulins-Beaufort, Pastor Christian Krieger e Metropolita Dimitrios.

Camille Westphal Perrier