"Deus é amor", encíclica de Bento XVI sobre a fonte da fé cristã
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Em pouco mais de 26 anos de pontificado, João Paulo II publicou 14 encíclicas, o Papa Bento XVI escreveu apenas três em oito anos. Se ele contribuiu extensivamente para a encíclica Veritatis Splendor de seu predecessor e não conseguiu completar Lumen Fidei publicado por seu sucessor, Francisco, Bento XVI insistiu nas virtudes teologais, especialmente no amor em sua encíclica Deus caritas é (Deus é amor) .
Em seu primeiro livro de entrevistas com o jornalista Peter Seewald, "O Sal da Terra" (Flammarion, 1997), o futuro Bento XVI, então Cardeal Ratzinger, menciona os conflitos de precedência entre os discípulos de Cristo e opõe a eles a escolha de os últimos para lavar os pés. “Esse é o sacerdócio”, diz o teólogo para quem eram importantes as virtudes paulinas (relativas ao apóstolo Paulo, nota do editor) da fé, da esperança e da caridade.
Sem amor, a fraternidade é negativa, como a de Caim e Abel, ele explica a Seewald, especificando que "a fraternidade também deve, por assim dizer, ser salva e passar pela cruz para encontrar sua forma correta. Sua carta encíclica Deus caritas é aprofunda esta questão da distinção entre uma fraternidade puramente humana, por melhor que seja, e a caridade cristã que pede ao crente para agir no mundo, mas sem ativismo que equivaleria a fazer apenas trabalho social, ou a não ser apenas um proselitista.
Publicada durante o primeiro mês de inverno de 2006, a encíclica continua a expressar o calor do amor divino e cristão. Este texto tem como incipit um versículo da primeira epístola de João: “Deus é amor: quem permanece no amor permanece em Deus e Deus nele” (1 João 4, 16). Aqui não se trata apenas de um tema relativo à fé cristã, ao contrário da maioria das encíclicas, mas da própria origem desta fé: "Deus".
O Papa procura reconduzir o amor à sua expressão evangélica, mas também ao Antigo Testamento, confrontando-o com as concepções gregas, com as experiências contemporâneas não cristãs da caridade. Ele também aponta a falta de amor na crítica marxista que, se destaca com razão as injustiças da sociedade, denuncia erroneamente a caridade em benefício da revolução.
As três formas não exclusivas de amor
Neste texto apresentado em duas partes principais, Bento XVI procura “falar do amor com que Deus nos enche e que devemos comunicar aos outros”. O papa pretende assim opor esse amor à ideia de um Deus odioso. Recorda a distinção entre as três formas de amor no léxico grego – Eros, philia (amizade) e ágape – que ele coloca na economia bíblica.
Philia, observa, está presente na relação entre Cristo e seus discípulos. Eros, o amor entre homem e mulher, aparece apenas duas vezes no Antigo Testamento, enquanto o Novo menciona ágape “que na língua grega era bastante marginal”.
No entanto, explica ele, esse afastamento doEros na segunda parte da Bíblia nada tem a ver com a ideia de que “o cristianismo lhe teria dado veneno para beber” apresentando-o como um vício, como afirma o filósofo Friedrich Nietzsche. Pelo contrário, o cristianismo não priva o homem do que há de mais belo na vida corporal, a sexualidade, mas a coloca num plano global de amor que não a perverte, ao contrário da prostituição sagrada em várias civilizações. como seres humanos, mas eram "apenas instrumentos para atiçar a loucura divina". Alguém pensará nas mil prostitutas do santuário de Afrodite.
Para Bento XVI, "aEros bêbado e indisciplinado não é a ascensão, 'êxtase' para o Divino, mas a queda, a degradação do homem”. No entanto, a preocupação com a alma não deve excluir o corpo, pois é somente quando os dois são compreendidos como uma unidade que o homem se torna plenamente ele mesmo. É neste sentido holístico que o homem pode amar verdadeiramente sem egoísmo. E é nesta perspetiva que a Bíblia utiliza imagens relativas ao noivado e ao casamento para falar do vínculo entre Deus e o seu povo, nos livros de Oseias ou de Ezequiel, sublinha, falando mesmo de “paixão” por este povo.
Este amor, diz o Papa, encontra “a sua forma mais radical” no sacrifício de Cristo que “se entrega para elevar o homem e salvá-lo”. Não se trata de uma ideia nova, mas de uma “ação de Deus” que busca a humanidade sofredora e perdida.
O amor cristão comanda o testemunho cristão e não apenas a justiça social
Este sacrifício que os católicos encontram na Eucaristia testa socialmente os crentes que estão unidos na comunhão sacramental como todos os que se comunicam:
“A comunhão me leva para fora de mim em direção a ele e, ao mesmo tempo, em direção à unidade com todos os cristãos. Nós nos tornamos 'um corpo', fundidos em uma existência. O amor a Deus e o amor ao próximo estão agora verdadeiramente unidos. »
Mas se o cristão deve caridade ao irmão, deve-a também ao próximo, e este próximo é "aquele que precisa de mim" nesta nova perspectiva.
No entanto, essa preocupação com o outro não pode se tornar um ativismo puramente social ou político. Bento XVI recorda as palavras de Santo Agostinho: “Você vê a Trindade quando vê a caridade”.
Esta caridade católica - e mais amplamente cristã, como refere o Papa, citando o trabalho de "outras Igrejas e Comunidades eclesiais" - envolve uma tríplice tarefa para a Igreja Católica: o anúncio do Evangelho, a celebração dos Sacramentos e o serviço da caridade.
A encíclica também adverte contra a redução da caridade a “um tipo de atividade de assistência social que também pode ser deixada para outros”.
De fato, o papa conhecido por sua crítica à teologia da libertação especifica que “o amor – caritas – sempre será necessário, mesmo na sociedade mais justa”. Bento XVI, preocupado com a articulação entre justiça política e amor cristão, recordou notavelmente esta distinção ao receber Voluntários italianos da proteção civil nacional : "o amor ao próximo não pode ser delegado: o Estado e a política, mesmo com os cuidados necessários à proteção social (bem-estar), não podem substituí-lo".
Nesse sentido, o papa denuncia o marxismo que, se identifica injustiças, se contenta em propor justiça política e social desdenhando a caridade, que considera uma ferramenta para manter a dominação dos mais ricos, e prefere um amanhã que cante à caridade imediata ação.
Se o cristão é encorajado a participar na política para tornar a sociedade mais justa, é também encorajado a participar nos serviços caritativos, porque a sua ajuda apresenta uma particularidade complementar à generosidade humana:
“A competência profissional é uma das primeiras necessidades fundamentais, mas por si só não basta. Na realidade, eles são seres humanos, e os seres humanos sempre precisam de algo mais do que cuidados tecnicamente corretos. Eles precisam de humanidade. Eles precisam de atenção do coração. »
Por isso, explica a encíclica, é importante que a preparação profissional seja acompanhada do “encontro com Deus em Cristo que desperta neles o amor” para que o amor ao próximo “seja uma consequência da fé”.
Bento XVI, nascido Joseph Ratzinger, morreu no sábado aos 95 anos. Seu funeral ocorreu nesta quinta-feira, 5 de janeiro, na Place Saint-Pierre em Roma.
Jean Sarpedon
