O que a mania do rugby diz sobre a nossa relação com a violência

Nos últimos meses, a violência invadiu nossas telas. Violência durante tumultos neste verão. Violência durante certas manifestações contra a reforma previdenciária. Violência em confrontos entre manifestantes e policiais em Sainte-Soline. Acerto de contas com armas pesadas num cenário de tráfico de drogas em Marselha.

Ao mesmo tempo, observamos um entusiasmo popular por certos desportos violentos, como o rugby. O último Grand Slam da seleção francesa no Torneio das Seis Nações, em 2022, reuniu assim 34,2 milhões de telespectadores franceses. A Copa do Mundo de Rugby, que começa na sexta-feira, 8 de setembro, na França, promete quebrar todos os recordes de audiência. O que o entusiasmo popular por este esporte diz sobre a nossa relação com a violência?

Para cada partida profissional de rugby, 4 jogadores devem deixar o campo devido a lesão, em média.

Sem falar nas frequentes saídas temporárias por sangramento ou suspeita de concussão... O dano neurológico dos jogadores de rugby, agora bem documentado, é consequência de a acumulação destes choques violentos. Em 2018, uma série negra durante a qual morreram 4 jovens jogadores franceses de rugby também aumentou a conscientização do público em geral e das autoridades do rugby.

Violência e espetáculo esportivo

O grau de violência aceito em eventos esportivos seria um reflexo do nível de violência em uma determinada sociedade, segundo a análise de Norbert Elias. O grau de violência nos espetáculos desportivos modernos é, portanto, muito inferior ao oferecido, por exemplo, nos antigos Jogos Olímpicos: os lutadores praticando pancrácio então se confrontaram em batalhas às vezes terríveis.

Segundo Norbert Elias, o nível de aceitação de actos de violência em eventos desportivos era então superior, porque o nível geral de violência física e insegurança era então também muito superior ao da nossa sociedade actual.

No entanto, assistir a uma partida de rugby é claro ser confrontado com alguma violência um tanto primitivo e selvagem entre os indivíduos.

Os choques prendem a atenção dos espectadores que se projetam na luta que acontece diante de seus olhos. Observa-se, assim, uma identificação com indivíduos valentes e resistentes à dor.

Além disso, assistir ao espetáculo desses choques permite que os telespectadores mergulhem em uma realidade livre de muitos dos artifícios da vida social habitual.

Durante a partida, focamos em certos elementos da condição humana: lutar para defender o próprio território, forçar os rivais a recuar, mostrar solidariedade, sacrificar-se individualmente por uma causa coletiva...

Jogadores gostam Gregório Aldritt ou antes dele, Thierry Dusautoir et Jean-Pierre Rives incorporar esses elementos aos olhos do público em geral.

Rugby e a domesticação da violência

Esta forma de bestialidade é, no entanto, estreitamente regulada por um conjunto de regras muito complexas e em evolução. Este espetáculo é apenas fracamente atrativo para um indivíduo que o assistiria sem ter sido iniciado por um pai, um educador, um amigo ou um comentarista, capaz de decodificar as ações e interpretá-las.

Os espectadores, portanto, não são deixados sozinhos diante da violência bruta. Conformidade das ações com as regras e o espírito do jogo é constantemente debatido entre eles.

As ações são inclusive amplamente comentadas pelos árbitros ao vivo, à medida que eles tomam suas decisões durante as partidas. Diante da televisão, todos também podem ver a preocupação agora constante em preservar a segurança dos jogadores.

Assim, os adeptos deste desporto avaliam e apreciam a capacidade dos jogadores em aliar este elemento de selvageria a certos requintes, como a travessura, a ciência do jogo, o conhecimento das regras e uma forma de estética.

As regras do jogo são muito escaláveis: regularmente, vêm nomeadamente regular a violência para melhor garantir a segurança dos jogadores. Porém, alguns códigos e valores são imutáveis. O respeito dado aos adversários e ao árbitro é, por exemplo, sagrado.

O espetáculo do rugby faz assim parte de uma dialética natureza/cultura, misturando selvageria e refinamento, associando um código de honra imutável e a complexidade de regras em evolução. O espetáculo dos choques e da dor dos jogadores cria então as condições para reflexão e discussões sobre a aceitabilidade e os limites da violência. Estamos, portanto, falando de um domesticação dele diante do espetáculo da dor.

Em vez de evacuar as dimensões negativas da sua experiência, os espectadores procuram explorar a ambivalência do jogo, alimentada pela violência e sofisticação cruas. Consequentemente, a discussão entre os indivíduos no estádio ou em frente à televisão permite investir a dialética natureza/cultura numa perspectiva que vai além do que está em jogo.

Projeções simbólicas

Se o espetáculo da violência é apreciado, é também porque a dor que se segue aos choques está associada com todo um conteúdo simbólico e moral.

Já na época barroca, representações de corpos ensanguentados e sofridos foram os temas centrais de muitas disciplinas – teatro, poesia, contos, sonetos, panfletos políticos, obras teológicas, biografias, hagiografias e espetáculos.

Estas imagens e evocações proporcionaram uma lição moral, um tema para reflexão ou um instrumento de meditação. Da mesma forma, as execuções públicas que atraíram multidões heterogéneas permitiram sistematicamente às autoridades transmitir uma mensagem política, moral ou religiosae para a multidão expressar uma opinião.

Os corpos sofridos dos jogadores de rugby também constituem receptáculos de projeções simbólicas. Ajudam a discutir a validade das normas: até que ponto as regras do jogo e a sua interpretação são compatíveis com a nossa visão do certo e do errado.

Suscetível à violência interpessoal

Desde o horror da Segunda Guerra Mundial, notamos que a violência tende a ser objeto de desqualificação permanente, moralidade e política. Tornamo-nos hipersensíveis à violência interpessoal.

No entanto, alguns antropólogos acreditam que é onipresente e inerente às sociedades humanas. É descrito em muitas histórias se através de mito ou épico. Uma dimensão estética do combate, há milénios, também foi identificado. Tanto para René Girard como para Georges Bataille, a violência nos obceca, ocupa os nossos debates, atormenta as nossas paixões e as nossas razões.

Em conclusão, a mania do rugby testemunha tanto o nosso fascínio pela violência como a nossa consciência de que esta não deve desenvolver-se sem limites ou salvaguardas. Já que temos que lidar com isso, o rugby oferece precisamente o espetáculo da violência acusada. As regras constantemente atualizadas evitam que atinja uma intensidade incontrolável. A violência é confrontada com um refinamento de códigos e constantemente situada em relação aos valores morais fundamentais. O rugby incentiva, portanto, a reflexão e o debate sobre a violência.

Contudo, permaneçamos vigilantes. Certas tentativas de estetização e folclorização da violência no rugby contribuem para a sua normalização. É claro que isso nunca é trivial, então banalizá-lo seria um erro.

Clément Dubreuil, Professor e pesquisador da KEDGE Business School, autor de uma tese sobre violência e rugby, Kedge Business School

Este artigo foi republicado a partir de A Conversação sob licença Creative Commons. Leia oartigo original.

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