Xiitas iranianos proibidos de peregrinar a Meca

O hajj, a peregrinação a Meca, um dos cinco pilares do Islã, é mais uma vez a ocasião de um conflito latente entre o Irã xiita e seu vizinho wahabita, a Arábia Saudita, guardiã do principal lugar sagrado do Islã, essencial para muçulmanos e políticos aposta entre as duas grandes potências do Golfo Pérsico.

RA iyad não concedeu vistos a iranianos que desejassem realizar o hajj, por não ter chegado a um acordo com Teerã. Este é o último episódio de crescente tensão entre os dois países, um dos destaques foi o saque da embaixada saudita no Irã em janeiro passado após a execução de um dignitário xiita, sujeito do reino Wahhabi. Tudo em um cenário de conflito militar por peões interpostos, como nos dias da Guerra Fria.

De acordo com a Arábia Saudita, o Irã exigiu que seus cidadãos organizassem manifestações durante a peregrinação que não fossem de meditação. Condição inaceitável para o reino que, além de considerar o xiismo uma heresia, desconfia do islã revolucionário que seu vizinho tenta exportar. Esta recusa justaposta ao drama de a debandada assassina durante o hajj de 2015 durante a qual centenas de pessoas perderam suas vidas (769 de acordo com os sauditas, 2 de acordo com a AFP, 300 de acordo com o Irã), uma tragédia que viu a responsabilidade de Riade ser responsabilizada, principalmente pelo Irã que havia identificado 7 mortos entre seus nacionais, aumenta o ressentimento de o povo persa.

História de um conflito secular

Potência xiita, o Irã é considerado herético pelos sunitas. O cisma no mundo muçulmano ocorre quando, após a morte de Maomé, os xiitas designam Ali, o genro do profeta que não tinha filho, como seu sucessor e, portanto, califa; os sunitas atribuem essa autoridade a Abu Bakr, seu camarada de armas. Originalmente, a disputa pela sucessão, portanto, dizia respeito ao modo, dinástico ou eletivo. Os apoiadores de Ali eram o Chi'at Ali (partido de Ali), os apoiadores da eleição eram aqueles que respeitavam a tradição, a sunnah. O assassinato sunita de Ali injeta mais veneno nas relações entre os dois ramos do Islã. Uma tensão que continua e se reacendeu durante a Revolução Islâmica de 1979, e que muitas vezes se expressa durante o Hajj em terras sauditas.

A Arábia Saudita, um modelo de sunismo muito rigoroso, wahhabismo, é fruto da associação entre um pregador muçulmano fundamentalista, Mohammad Ben Abdel Wahhab, e os Saud. Wahhab prega um Islã tão rigoroso que assusta e exaspera os habitantes do oásis de Nedjd antes de terem que fugir depois de ter exigido o apedrejamento de uma mulher adúltera. O teólogo recebeu em 1745 o apoio do emir de um oásis vizinho, Mohammed Ibn Saoud. Os primórdios da futura Arábia Saudita Wahhabi estão então estabelecidos.

Em 1924, o rei Abdul-Aziz ibn Saoud estabeleceu sua autoridade sobre as duas cidades sagradas de Medina e Meca, que ele embelezou para estabelecer sua legitimidade no mundo islâmico; e é graças à sua aliança com os Estados Unidos, via Pacto de Quincy de 14 de fevereiro de 1945, que o reino vive um boom econômico o que, associado à presença do principal lugar sagrado do Islã em seu solo, permite que se torne o principal ator do mundo muçulmano.

Em troca do petróleo, um fóssil estratégico em conflitos armados, Franklin D. Roosevelt garante ao rei Abdelaziz Ibn Saoud, descendente do Emir, a proteção militar do regime Wahhabi. O Irã xiita opôs-se abertamente aos Estados Unidos desde a Revolução Islâmica e está particularmente interessado em usar a peregrinação como uma vitrine para expor suas críticas aos Saud, considerados hipócritas, e de sua aliança com os Estados Unidos.

Assim que os Saud assumem a autoridade sobre as duas cidades sagradas, o Irã se preocupa; Na verdade, os xiitas são considerados idólatras pelos wahabitas, e já havia provas da violência destes contra eles quando, em meados do século XVIII, os wahabitas saqueavam locais sagrados do xiismo, como mausoléus ou mesquitas, e exigiu a conversão dos xiitas em troca das vidas salvas. O rei está tentando acalmar as coisas restringindo seus milicianos religiosos de Ikhwan, enquanto confina social e geograficamente os xiitas do reino.

Quando o Xá do Império Persa é derrubado, a tensão cruza um curso, os iranianos estão determinados a exportar a revolução islâmica. A Arábia Saudita então apóia o Iraque do secular Saddam Hussein, que foi à guerra contra seu vizinho iraniano para impedir qualquer tentativa de revolução em seu território compartilhado por diferentes grupos étnicos e comunidades religiosas, incluindo os xiitas. Em 2005, o poder xiita agora no poder no Iraque executará o ex-ditador Saddam Hussein, sunita, em 30 de dezembro de 2006, o dia de Eid el-Adha, um dia de paz e perdão para os sunitas, véspera do Eid xiita. Uma provocação que tem efeito de bomba no mundo sunita, inclusive nos wahabitas.

A peregrinação, uma vitrine ideológica para o Irã

Já antes da Revolução Islâmica, no início da década de 1960, o pensador iraniano Ali Shariati propôs um significado progressivo do hajj; e, em 1971, o aiatolá Khomeini, em conflito com o Xá, queria fazer da peregrinação um lugar e um momento de troca onde os muçulmanos evocassem os problemas da Umma, a comunidade de crentes e as dificuldades de seu país. Para a rígida Arábia Saudita, o progressismo é apenas uma heresia, e as trocas arriscariam minar a autoridade dos Saud, que, se pregam o rigorismo, são criticados por seu modo de vida corrupto.

No entanto, tolera demonstrações isoladas que monitora. A peregrinação é o momento em que os dois principais ramos do Islã se expressam em competição, e a aposta também é geopolítica. Quando a Arábia Saudita avisa em 1996 que nenhuma manifestação será permitida, o alvo é o Irã; e responde que "a manifestação político-religiosa da execração dos pagãos acontecerá este ano em Meca, como nos anos anteriores, sejam quais forem as circunstâncias"; Abstendo-se de nomear seu vizinho, a Arábia Saudita respondeu especificando que é "estritamente proibido aos peregrinos trazer para o Reino livros, fotos ou folhetos de natureza política ou ideológica" e que os infratores serão julgados, ao que o Irã responde que o a execração dos pagãos é um dever do peregrino. Os Saud são o alvo.

A República Islâmica do Irã costuma reivindicar o direito de seus nacionais se manifestarem durante a peregrinação e, já em 1987, os sauditas reprimiram com sangue uma manifestação anti-americana e anti-Israel iniciada por peregrinos iranianos. O grande número de mortos (402 mortos, incluindo 275 iranianos) levou ao saque das instalações diplomáticas sauditas em Teerã. Por três anos, os dois países não tiveram relações oficiais.

As tensões atuais parecem procuradas pelo Irã, que não poderia ignorar que o reino Wahhabi se oporia a sua recusa ao que considera uma provocação. Essa privação de peregrinação para os iranianos ocorre em um cenário de um conflito militar remoto entre as duas potências rivais: a Arábia Saudita apóia alguns dos jihadistas na Síria e, antes de condenar oficialmente o Estado Islâmico, que também luta contra os xiitas no Iraque. , ela manteve relações suspeitas com ele, enquanto o Irã apóia o presidente Assad, um alauita - um leal a um ramo do xiismo - um aliado do regime dos mulás, assim como do Iraque.

Além disso, a Arábia Saudita liderou as operações Tempestade decisiva de 25 de março a 21 de abril de 2015, e, desde então, a operação Restaura a esperança  no Iêmen contra os Houthis, uma tribo em grande parte xiita, que derrubou o presidente Abd Rabo Mansour Hadi. Tudo tendo como pano de fundo a normalização das relações do Irã com o Ocidente, que retirou a ameaça de intervenção militar colocada em Teerã, enquanto os sauditas se aproximam dramaticamente de seus inimigos israelenses para enfrentar o inimigo comum iraniano. Enquanto espera para ver o que acontecerá com a peregrinação de 2017, Os iranianos realizam as suas na cidade sagrada de Kerbala, no Iraque.

Hans-Søren Dag

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