O Dalai Lama encontra os jovens: “A paz não virá apenas através da oração! "

Chegado em 12 de setembro na França para uma semana em ambiente privado, incluindo cinco dias em Estrasburgo, onde falou a membros da Assembleia do Conselho da Europa e do Parlamento Europeu, o Dalai Lama dedicou a tarde de 16 de setembro aos jovens durante uma reunião no Palais des congrès et de la musique. Uma semana que terminará com dois dias de ensino no sábado e no domingo.

FÁs a uma assembleia de jovens de toda a Alsácia, conquistado, Tenzin Gyatso, o décimo quarto Dalai Lama, apresentou com simplicidade e humor a sua visão do mundo e a forma de o salvar. O líder espiritual dos budistas tibetanos não depende da oração, mas da ação para salvar o mundo. Para ele, é por um lado entrar em diálogo para se compreender, por outro lado descobrir a paz interior, porque sem ela não pode haver paz fora de si.

O Dalai Lama, portanto, se apresenta como um defensor do diálogo entre culturas, mas estabelecendo limites. Quando questionado sobre o que pensa sobre receber migrantes na Europa, o ganhador do Prêmio Nobel da Paz de 1989, refugiado na Índia, expressa sua convicção em duas etapas: tudo deve ser feito para trazer a paz, e assim ajudar os que estão em dificuldade, mas os migrantes têm de regressar a casa para reconstruir os seus países com o que aprenderam na Europa, em particular através do diálogo, onde não deveriam ficar. Uma posição queele expressa quando tem a oportunidade.

Diálogo pela paz, sem dizer tudo

A globalização e a interconexão obrigaram religiões e crenças filosóficas à troca, afirma o Dalai Lama, que cita o exemplo da Índia onde, continua, “todas as religiões vivem em harmonia. Por 2 anos”. Uma alegação falsa, já que a violência inter-religiosa é comum na Índia, seja bullying diário ou pogroms, por exemplo, em Gujarat em 2002 quando, após um incêndio acidental em um trem de peregrinos hindus, 2 muçulmanos foram massacrados - após o que uma lei foi aprovada naquele estado proibindo todas as conversões, exceto ao hinduísmo.

Et Cristãos não são deixados de fora, atacado por cidadãos comuns apoiados pela polícia, também vítimas de pogroms como em 2008 em Orissa, principais alvos das leis anticonversão. Há motivos para supor que o Dalai Lama tenha mencionado a Índia sem mencionar as tensões e a violência religiosa, porque está grato por estar ali refugiado e ansioso por não ofender as autoridades do país nas mãos do BJP, o partido Aryan Hindu.

O hinduísmo é uma religião que aceita outras crenças na Índia ou nas sociedades hindus se essas religiões puderem ser relativistas e integrar o hinduísmo, uma condição impossível com os monoteísmos; a tolerância do hinduísmo é, portanto, fundada no relativismo espiritual, enquanto a tolerância cristã é baseada na liberdade individual. (O Conceito Hindutva, que, em particular, convida cristãos e muçulmanos a integrar uma cidadania não indiana, mas hindu, é uma variante nacionalista e política dessa abordagem.)

Para o Dalai Lama, a diversidade de correntes de pensamento é uma coisa boa, o budismo conhece várias escolas porque, diz ele, o Buda considerou as diferenças necessárias em particular para desenvolver a compaixão. Assim, ele adaptou seu ensino de acordo com seus discípulos, de acordo com suas disposições mentais, seus caminhos. Nessa perspectiva, pode-se explicar a suprema importância reconhecida na ação (a troca) sobre a oração pelo Dalai Lama, mas é especialmente necessário citar outro motivo do tamanho não citado no líder espiritual, a ausência do deus criador no Budismo. . O budista é então chamado a ser responsável em vez de esperar pela ação de um deus.

O Dalai Lama entusiasmou os jovens, e não apenas eles, com seu chamado à ação em vez de oração, uma mensagem que fala em uma sociedade pós-cristã, mas por não revelar a base espiritual de suas palavras que estão em conflito com ambos a modernidade e mesmo a pós-modernidade individualista e com a fé cristã, não só porque faz prevalecer em grande parte a ação sobre a oração, mas porque não diz por que ele acredita pouco na oração, relega-a longe do sucesso. Incentivando os jovens ao diálogo na quinta-feira, o Dalai Lama, que é um homem para trocar, não mencionou sua convicção de que o diálogo entre cristãos e budistas tem seus limites, uma convicção lógica pela diferença de crenças sobre um deus criador e a possibilidade de verdade absoluta.

Por trás de um discurso simples e aparentemente simplista que suscita adesão, está toda uma concepção espiritual do homem sem um plano divino acima dele e produto das interações entre causas e consequências. Uma visão mecanicista do mundo que teria merecido ser explicada, porque o público se encantou rapidamente com uma afirmação de estilo moderno implícita por um pensamento inteiro que não necessariamente compartilharia.

Hans-Søren Dag

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